Mashhur ustunlar: o'nlab yillar davomida ustunlar ustida yashash osonmi va nega nasroniylar bunga muhtoj?

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

Hind yogi va buddaviy rohiblar har doim intizom, meditatsiya va ibodatning kombinatsiyasi natijasida o'ziga xos jismoniy qobiliyatlari bilan mashhur bo'lgan. Biroq, 1700 yil oldin, bir qator masihiylar shunday aql bovar qilmaydigan va zamonaviy til bilan aytganda, intizom va Xudoga bo'lgan muhabbatning o'ta namunasini ko'rsatdilar, bundan oldin yogislar va rohiblarning odatlari yo'q bo'lib ketdi. Bu odamlar ustunlar. O'nlab yillar davomida qutbda yashash haqiqatdan ham tushunarsizdir.

Birinchi ustun

IV asrda xristianlik hali nisbatan yosh din edi, uning tarafdorlari turli dinlar orasida mavjud bo'lgan ko'p qiyinchiliklarni boshdan kechirdilar. Bu sharoitlar, ayniqsa, sodiq imonlilar ko'rsatgan o'ta astsetizmni kuchaytirdi. Ba'zilar uchun bu qattiq ro'za tutish yoki hatto ochlikni anglatardi. Boshqalar uchun, Qudratli bilan yaqin muloqot qilish va dunyoviy vasvasalardan ajralish - bu hermitage edi. Stilit - asketizmning eng ajoyib shakllaridan biri.

Stilitlar (ustunlar) tushunchasi yunoncha "stylos" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "ustun" yoki "ustun" degan ma'noni anglatadi. Boshqacha qilib aytganda, ustunli odam-bu ustun aholisi.

Og'izdan og'izga o'tadigan ba'zi zohidlar haqidagi qadimiy afsonalar bundan mustasno, birinchi va eng mashhur ustun Simon edi, u keyinchalik kanonlashtirildi. U taxminan 390 yilda tug'ilgan va 459 yil 2 sentyabrda vafot etgan. Bu noyob odam Halab shahri yaqinida yashagan. 13 yoshida u o'zini xristian kabi his qildi va 16 yoshida u monastirga bordi va dastlab u etti kun eshiklari oldida yotib, nihoyat monastirga qabul qilindi.

Shimo'n eng zohid va tashqaridan ko'rinib turganidek, rohiblarning eng g'alatii sifatida tanilgan. Va u, aniqrog'i, uning joyi bu erda emasligini aniq sezdi. Oxir -oqibat, u monastirni tark etib, o'zi uchun qurgan tanho kulbada yashay boshladi. Bir yarim yil davomida u qattiq ro'za va ibodat bilan yashadi va Buyuk Lent davrida, afsonada aytilganidek, u hech narsa ichmagan va yemagan. Atrofdagilarning aytishicha, o'sha paytda u mo''jizani boshidan kechirgan va unga katta hurmat bilan munosabatda bo'lishgan.

Shimo'n uchun astsetizmning keyingi bosqichi "tik turish" edi. U holdan toyguncha turdi. Ammo bu uning uchun ham etarli emas edi. Shimo'n muqaddaslikka boradigan yangi yo'llarni sinab ko'rdi: u tor quduqda yashagan, yigirma metrli tog'ning yonida yashagan (hozirda Simon tog'i deb ataladi), shuningdek, tanasini qo'pol arqon bilan o'rab, charchagan. yaralar. Biroq, dunyodan butunlay ajralib chiqishning iloji bo'lmadi: Shimo'nni ziyoratchilar olami qamal qildi. Ular undan "haqiqatni" ochib berishini talab qilishdi, lekin aynan shu haqiqatni izlab va asosiy savollarga javob berib, meditatsiya va ibodatda nafaqaga chiqishga harakat qildi. Nihoyat, Shimo'n asosiy yo'lni - ustun ustida yashashni topdi.

Uning birinchi ustuni to'qqiz fut balandlikda edi va uning maydoni qirralari bo'ylab panjara qilingan (birdaniga ustun tasodifan qulab tushmasligi uchun) bir kvadrat metr maydonda kichik platforma bilan tojlangan edi. Bu ustun ustida Shimo'n umrining qolgan qismini o'tkazishga qaror qildi.

Mahalliy monastirning bolalari unga oziq -ovqat, sut va suv olib kelishdi: ular uni pastga tushirilgan arqonlarga bog'lashdi va Shimo'n ularni yuqoriga tortdi. Stilit hayotining tafsilotlari (kiyim almashtirish, tabiiy ehtiyojlarning ketishi, uyqu va h.k.) deyarli bizning kunlarimizga etib bormagan. Bir versiyaga ko'ra, uning kiyimlari eskirganida, unga yangilarini berishgan. Ikkinchisiga ko'ra, u yirtiq kiyimda, ular undan yiqilguncha qolib ketgan, keyin esa kiyimsiz turishda davom etgan.

Dastlab, mahalliy rohiblar ustun ustidagi bunday hayot mag'rurlikdan, o'zini boshqalardan ustun qo'yish istagidan boshqa narsa emas deb qaror qilishdi. Va ular buni tekshirishga qaror qilishdi. Rohiblar Shimo'nni ustundan tushishga undadilar. U qarshilik ko'rsatmadi va itoatkorlik bilan tusha boshladi. O'sha paytda ular bu mag'rurlik emas, balki haqiqiy imon va dunyodagi hamma narsadan ajralish ko'rsatkichi ekanligini tushunishdi.

Simon odamlarni jismoniy va ruhiy kasalliklardan davolay olgani, shuningdek, kelajakni bashorat qilishi mumkinligi haqidagi dalillar shu kungacha saqlanib qolgan. Bundan tashqari, u o'z ustunidan imonlilarga muntazam ravishda va'zlar aytgan.

Ma'lumki, Shimo'n kolonkada 37 yil (keksalikka qadar) yashagan va u erda vafot etgan - ehtimol infektsiyalardan. Bugun u ham katolik, ham pravoslav cherkovlari tomonidan aziz avliyo sifatida hurmat qilinadi.

Shimo'n vafotidan keyin boshqa nasroniylar (ayniqsa Suriya va Falastindagi) undan o'rnak ola boshladilar. Ulardan biri, zamonaviy Turkiya hududida yashagan, hatto shu nomni ham olgan va ular uni Kichik Shimo'n deb atay boshlashgan.

Rossiyada, har kuni ming kun davomida tosh ustida turib, Xudoga ibodat qilgan Sarov avliyo Serafimining nasroniylik ustunligini ustunlik shakllaridan biri deb hisoblash mumkin.

XXI asr stalkerizmi

6 -asrning oxiriga kelib, nasroniy dunyosida talonchilik kabi shakl deyarli yo'q bo'lib ketdi va faqat bir nechtasi bu yo'lni tanladi. Va ajablanarli joyi shundaki, bizning davrimizda Avliyo Simonning izdoshi bor. Chorak asrdan buyon ustunda yashayotgan gruzin rohib Maksim Kavtaradzeni zamonaviy ustun deb hisoblash mumkin. To'g'ri, u kundalik hayotda talon -taroj qilishning yanada madaniyatli shaklini qo'llaydi.

Gurjistonlik nasroniy o'zi uchun tabiiy ustun - tor va baland qoyaning tepasida turar joy qurdi. Bu ustun G'arbiy Gruziyadagi olis darada joylashgan. Eng yaqin qishloq 10 kilometr uzoqlikda.

Bir paytlar jarlik tepasida Katsxinskiy qutqaruvchi -yuksalish monastirining ibodatxonasi bor edi - bu erda qadimgi germit rohiblari yashagan. Ota Maksim bu mintaqaga 90 -yillarning boshlarida kelgan. Rohib bo'lishdan oldin, u mutlaqo nohaq hayot kechirdi, hatto giyohvand moddalar sotgani uchun qamoqda o'tirdi, lekin imon topib, yomon odatlaridan voz kechdi va o'zini Xudoga bag'ishlashga qaror qildi. U boshqa rohiblar yordamida asta -sekin bu cherkovni qayta qurdi. O'shandan beri u bu erda yolg'iz yashaydi va vaqti-vaqti bilan 40 metrli ustunidan metall zinapoyadan pastga tushadi.

Ustun ustidagi ibodatxonada bir nechta kameralar jihozlangan. Qoyaning etagida kichik monastir bor, u erda bir nechta rohiblar va yangilar xizmat qiladi.

Simon Stylpnik singari, Maksim Kavtaradze ham tashqi dunyo bilan aloqa qilmaslikka harakat qiladi va ovqatni arqon bilan ko'tarib oladi (mahalliy yangi boshlanuvchilar unga kerakli narsalarni olib kelishadi). Biroq, u ba'zida maslahat olish uchun kelgan qiyin o'smirlar va yosh ruhoniylar bilan muloqot qilish uchun vaqt topadi. Bundan tashqari, u etarli piktogramma, kitob va hatto to'shakka ega.

Zamonaviy Ermitaj fenomeni: Nima uchun odamlar tsivilizatsiya manfaatlaridan qochishadi? … Buning har kimning o'ziga xos sabablari bor.

Matn: Anna Belova