Eski cherkov slavyan bayramlarining xristian analoglari yoki nima uchun cherkov Maslenitsa va Ivan Kupalani mag'lub qila olmadi

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

988 yilda knyaz Vladimir tomonidan Rossiyada joriy qilingan xristianlik, aslida, quyosh kultining rivojlanishiga nuqta qo'ydi. Uzoq vaqt davomida yangi din butparastlik qoldiqlarini odamlar ongidan quvib chiqara olmadi. Ba'zi slavyanlar Dajdbog, Xors va Perunga sodiq qolishdi, boshqalari ikki dinni aralashtirib, xudolarini nasroniy azizlari bilan "birlashtirib", boshqalari esa qandolatlarga sajda qilishdi. Ruhoniylar uzoq vaqt kurashgan ikki tomonlama imon kabi atama paydo bo'ldi. Qadimgi slavyan urf -odatlarini "o'chirish" uchun cherkov va dunyoviy hokimiyatlar eski bayramlarni rasmiy darajada taqiqlab qo'yishdi yoki ularni moslashtirishga harakat qilishdi.

Eski bayramlarni va slavyan taqvimini taqiqlash

Va shu kungacha Rossiyada xristianlik butparastlarning e'tiqodlari bilan tinch -totuv yashamoqda. Masalan, Mari Rossiyada ko'p asrlik pravoslav hukmronligiga qaramay, asl xalq an'analarini saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. Rasmiy ravishda ular xristian deb hisoblanadilar, lekin aslida ular mushrik bo'lib qolishgan. Ba'zi etnik guruhlarni, masalan, kimariylarni, shubhasiz butparastlar deb atash mumkin. Aslida, ular suvga cho'mishmaydi va boshqa dinlar qabul qilgan dinni qabul qilishmaydi.

Xristianlik shakllangan davrda Rossiyada ikkiyoqlama keng tarqalgan hodisa bo'lib, u har doimgidek tinch -totuv yashash xususiyatiga ega edi. O'sha davrda nasroniylikning rivojlanishi xalq an'analariga yuqori bag'rikenglik bilan ajralib turardi. Ammo shunga qaramay, knyaz hokimiyati butparastlik himoyachilariga qarshi kuch ishlatdi, masalan, agar ular odamlarni qo'rqitib, chalkashliklarni boshlasa.

Rossiyada pravoslavlik qabul qilinganidan so'ng, ikkita xronologik tizim bir vaqtning o'zida ishladi - eski va yangi. Bayramlarning ikkita kalendarda nishonlanishi cherkovga ham, hokimiyatga ham yoqmadi. Yilnomalarni yaratishda chalkashliklar alohida norozilikni keltirib chiqardi. Ba'zi yilnomachilar slavyan taqvimi bo'yicha ishlagan, boshqalari yozuvlarni yangi tizim bo'yicha yuritgan.

Yulian taqvimiga ko'ra xronologiya tartibini muvofiqlashtirish uchun, 1384 yilda Ivan III buyrug'i bilan (dunyo yaratilishidan 6856 yil yozida) Yangi yilni nishonlash sanasi tasdiqlandi - 1 mart. Shu paytdan boshlab barcha yilnomachilar, shu jumladan Nestor ham faqat Julian xronologiya tizimiga ko'ra ishlaydilar. Ammo eski taqvim taqiqlanganidan keyin ham odamlar slavyan Yangi yilini (1 sentyabr) nishonlashni davom ettirdilar. Rossiyadagi ta'qiblar va taqiqlarga javoban, muammolar tez -tez uchrab turdi, odamlar urf -odatlardan butunlay voz kechishni xohlamadilar va qadimgi dinni saqlab qolish uchun kurashdilar. Ivan III nasroniylik bilan bir qatorda, ota -bobolarining eski butparast e'tiqodini hurmat qilish to'g'risidagi farmonni qabul qilishga majbur bo'ldi. Dualizm Rossiyada 17 -asrgacha rasman mavjud edi.

Butparastlik dinini tinch yo'l bilan yo'q qilish va iloji boricha ko'p slavyanlarni umumiy dinda birlashtirish uchun cherkov taqvimni odamlarning kundalik hayotiga "moslashtira" boshladi va eski urf -odatlarni xristian bayramlari bilan almashtira boshladi. Bunday almashtirish xristian dini va butparast urf -odatlarning chalkashligiga olib keldi, odamlar cherkov bayramlarini nishonlay boshladilar, pravoslav avliyolarini hurmat qildilar, lekin ota -bobolarining eski e'tiqod an'analariga rioya qilishni davom ettirdilar.

Yahyo suvga cho'mdiruvchi kuni

Ivan Kupalaning pravoslav bayrami Kupailaning eski slavyan kunini almashtirdi. Yozgi kunduzni va tabiatning eng baland gullashini nishonlash qadimgi butparast urf-odat bo'lib, 6-7 iyulga o'tar kechasi odamlar bahordan keyin o'z-o'zidan paydo bo'lgan yoz quyoshining Xudosini (Kupaila) ulug'lashdi. Xristianlarning Ivan Kupala bayrami (7 -iyul) suvga cho'mdirish paytida Iordan daryosida Iso Masihni cho'mdirgan Yahyo sharafiga o'z nomini oldi.

Kupaila sharafiga slavyan bayramidan farqli o'laroq, suvga cho'mdiruvchi Yahyo kuni quyosh xudosi bilan hech qanday aloqasi yo'q, lekin uni ma'badda va ibodatlar bilan nishonlash kerak. Ammo Kupaila kuni rasmiy ravishda bekor qilinganidan va yangi bayram qabul qilinganidan keyin ham, ko'p asrlik slavyan an'analarini yo'q qilish mumkin emas edi. Cherkovning qoralashiga qaramay, shu kuni, hali ham gulxanlardan sakrash, sham va gulchambarlarni daryoga tashlash va boshqa ramziy harakatlar bilan ommaviy bayramlar davom etmoqda.

Bibi Maryamning tug'ilishi

Rossiyada xristianlik qabul qilinishidan oldin, 22 sentyabrda, slavyanlar an'anaviy ravishda kuzgi tengkunlik kunini (Yulaf yoki Veresen) nishonladilar va mo'l hosil uchun kuz quyoshining Xudosiga minnatdorchilik bildirdilar.

Xristianlik taraqqiyoti davrida Rossiyada Ovsen o'rniga ular cherkov bayramini - 21 sentyabrga to'g'ri kelgan eng muqaddas Theotokosning tug'ilgan kunini nishonlashni boshladilar. Xudoning onasi dehqonlarni himoya qiladi, oilaga farovonlik yuboradi va onalarga yordam beradi, deb ishoniladi. Sharqiy slavyanlar orasida bu kun dala ishlarining tugashini nishonlashga ham bag'ishlangan. Faqat kuzgi quyosh xudosining o'rniga, Xudoning onasi o'rim -yig'im uchun minnatdorchilik bildirdilar.

Tug'ilish

Butun dunyoda Rojdestvo 25 dekabrda nishonlanadi. Rus cherkovi bu kunni eski uslubda (Julian) - 7 yanvarda nishonlaydi. Har doim 7 -yanvarda boshlanib, Epifaniyada tugaydigan Rojdestvo folbinligi va karollar an'anasi bizga butparast dunyodan kelgan.

Qadim zamonlardan beri, 25 dekabrda, slavyanlar quyosh xudosi Kolyadani ulug'lashdi va qishki quyoshdan keyin tug'ilgan yangi quyoshni kutib olishdi. Chaqaloq quyoshining Rojdestvo kuni odamlar (asosan qishloq aholisi) olovdan sakrab o'tdilar, qo'shiq kuylashdi va quyosh haykalchasi bilan qo'shni hovlilar bo'ylab yurishdi.

Xristianlik kelishi bilan Kolyada kuni Rojdestvoga almashdi, ammo qadimgi slavyan bayramining marosim qismi bizning kunlarimizgacha saqlanib qolgan.

Pishloq haftasi

Pravoslav Maslenitsa (pishloq haftasi) Eski cherkov slavyan Komoeditsasidan kelib chiqqan. Bayram tadbirlari tengkunlikdan 7 kun oldin boshlandi va undan keyin yana bir hafta davom etdi. Bir e'tiqodga ko'ra, bayramning nomi "koma" so'zidan kelib chiqqan - oilalarda keksa ayollar pishirgan yumaloq non yoki krep. Boshqa afsonaga ko'ra, birinchi krep ayiqqa olib kelingan. Qadim zamonlarda ayiqlarni koma deb atashgan, shuning uchun mashhur "birinchi pancake - koma (koma)".

Bahor bayramida slavyanlar quyosh Xudosini tinchlantirish va yaxshi hosil so'rash uchun ommaviy bayramlar uyushtirdilar. Ma'badda katta stollar qo'yilgan, yumaloq krep va quyosh shaklidagi keklar majburiy taom edi. Yana bir muhim atribut - bu to'ldirilgan Marena, uning yonishi yovuz va sovuq qishning oxirgi ketishini ramziy qildi.

Cherkov bu bayram bilan ayniqsa faol kurashdi, lekin muvaffaqiyatsiz bo'ldi, shuning uchun uni o'ziga moslashtirishga qaror qildi va 16-asrda 7 kunlik Maslenitsa joriy etildi. Butparast Komoeditsa ro'za paytida, cherkov har qanday ko'ngilochar tadbirlar taqiqlangan paytda tushdi. Ruhoniylar pishloq haftasini yil boshiga yaqinroq "ko'chirishdi" va shu bilan ro'za tutishdan bir hafta oldin bu bayramni chetga surib qo'yishdi. Natijada Komoeditsa sharafiga ikki haftalik an'anaviy tadbirlar 7 kungacha qisqartirildi. Shunday qilib, eski butparastlarning o'rniga yangi pravoslav bayrami kiritildi, lekin uning urf -odatlarini o'chirib tashlashning iloji bo'lmadi. Buni butun Rossiya bo'ylab har yili o'tkaziladigan Maslenitsa tantanalari, Komoeditsaning marosimlarini aniq takrorlaydi.

Payg'ambar Ilyos kuni

2 avgustda pravoslav cherkovi miloddan avvalgi IX asrda yashagan Ilyos payg'ambarni sharaflaydi. Nikolay Pleasant bilan bir qatorda, u eng mashhur azizlardan biri bo'lib, u hosildorlik va hosilning homiysi hisoblanadi.

Xristianlik qabul qilinishidan oldin, slavyanlar Perun kunini nishonladilar, keyinchalik u ko'plab qadimgi slavyan urf -odatlarini o'zida mujassam etgan Ilyos payg'ambar kuniga aylandi. Momaqaldiroq, samoviy olov va yomg'ir xo'jayini sifatida tan olingan Ilya, Svarogdan tug'ilgan momaqaldiroq Perunning o'rnini organik ravishda egalladi. Tasvirlarning o'xshashligiga asoslanib, ikon rassomlari ko'pincha Ilyosni oltin aravada olovli otlar bilan yuqoriga qarab uchar edi.

Bu kunda hech qanday muhim marosimlar o'tkazilmadi, lekin qadim zamonlardan beri, Perun (payg'ambar Ilyos payg'ambar) bayramida, tug'ilish homiysi bo'lgan avliyoga hurmat ko'rsatish va yomg'ir shaklida jazodan qochish uchun odamlar har qanday ishni kechiktirishgan. va momaqaldiroq.

Siyosiy sabablarga ko'ra, hatto xristian Vizantiya imperatoriga ham Men qizimni butparast knyaz Vladimirga berishim kerak edi.