Nega Daist san'ati mashhur: Marsel Jankoning noaniq hissiy ijodi

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

"Dunyo aqldan ozganida, san'at qanday munosabatda bo'ladi?" - bu savol ruminiyalik rassom Marsel Janko tomonidan berilgan, u buyuk e'tirofga sazovor bo'lgan xalqaro yulduzga aylangan. U o'z javobini dadaizmda topdi - bu dunyoni ag'dargan san'at.

1941 yil yanvar oyida Buxarestda misli ko'rilmagan zo'ravonliklar boshlandi, ular mashhur diktator Ion Antoneskuning ularni olib tashlashga qarshi isyon ko'targan rumin radikallarining fashistik guruhi bo'lgan "Temir gvardiya" tomonidan davom ettirildi. Horia Sima boshchiligidagi antisemitizm va vahshiy millatchilik legionerlari kommunistlarga va boshqa "milliy xoinlarga" achinadigan yahudiylarni o'ldirishdi, shaharda vayronagarchilik va vayronagarchiliklar qilishdi.

Bu aqldan ozish paytida, bir kishi bu yangi voqelik bilan murosaga kela olmay, bo'layotgan zo'ravonlikni kuzatdi. Aynan o'shanda fashizm Ruminiyaga bostirib kirgan paytidan boshlab o'z hissasi bilan tan olingan yahudiy-rumin rassomi Marsel o'z hayotining eng qiyin qarorini qabul qilgan. Ko'p yillik kurash va umiddan so'ng, u nihoyat Ruminiyani tark etishga qaror qildi. Stralucestidagi qassoblikdagi qotilliklar, do'stlarining hikoyalari va o'sha paytlarda guvohi bo'lgan voqealar uning ko'plab rasmlarida tasvirlangan dahshatlarni ilhomlantirgan.

U dunyo aqldan ozganida, san'at nima qila oladi, deb o'ylardi. Uslublar va mafkuralar o'rtasida aylanib yurgan Marsel, oxir -oqibat, dadaizm san'atida o'z javobini topdi va agar rassom atrofdagi jinnilikka e'tibor bermasa, yutqazishini e'lon qildi.

Marsel 1895 yilda tug'ilgan va bolaligini "erkinlik va ma'naviy ma'rifat davri" sifatida eslagan. U ilk yillarini tez rivojlanayotgan Buxarestda taniqli rumin ziyolilari qurshovida o'tkazdi. Aynan o'sha paytda Ruminiya o'z hududini kengaytirdi, o'z xalqini qurdi va o'z poytaxtiga sarmoya kiritdi va o'z chegaralarida misli ko'rilmagan madaniy tiklanish uchun poydevor qo'ydi. Urushlar oralig'ida bastakor Jorj Enesku, haykaltarosh Konstantin Brankusi (Brancusi), rassom Stefan Luchian va dramaturg Evgeniy Ionesko kabi jahon yulduzlari paydo bo'ldi. Yanko ularning ko'pchiligi bilan Ruminiya poytaxtida uchrashish baxtiga muyassar bo'lgan.

Kam millatli etnik ruminlar bo'lgan Enesku va Brankusidan farqli o'laroq, kelajakda dadaizm muallifi va konstruktivizm tarafdori bo'lgan Marsel hurmatli yahudiy-rumin oilasida tug'ilgan. U shahar dizayni, rassomlik, arxitektura va boshqa amaliy san'at sohasida karerasini davom ettirishga imkon beradigan mukammal ma'lumotni oldi.

Bir nechta bir -biriga o'xshash meros Marselga dastlabki kunlarda ta'sir ko'rsatdi. Uning yahudiy merosi uning rumin tarbiyasiga to'g'ri keldi va G'arb konstruktivizmiga bo'lgan qiziqishi uning rus avangardiga bo'lgan qiziqishi bilan tenglashdi. Uning badiiy aloqalari butun Evropaga tarqaldi va uning qiziquvchanligi chegara bilmas edi.

Rivojlanayotgan Symbolist harakati Marselning dastlabki yillariga ta'sir ko'rsatdi. San'atning barcha turlarini zabt etib, u Bolqon va Rossiyada mashhur bo'lib, butun Evropani qamrab oldi. Simvolizm Frantsiyada paydo bo'lgan va ilgari mashhur realistik va neoklassik harakatlardan voz kechgan yangi avlod rassomlarini ilhomlantirgan.

Simvolizm birinchi bo'lib Aleksandr Makedonski va Adrian Maniu kabi mashhur rumin shoirlari targ'ib qilgan adabiyotga kirib keldi. Yangi estetika she'riyatda tugagan shakllarni, romantizatsiyalangan tanazzulni va ramziy tildan intensiv foydalanishni olib keldi. Aynan mana shu ramziy klublarda Marsel birinchi marta rumin adabiy elitasi bilan uchrashdi va Tristan Tsara bilan uzoq do'stlikni o'rnatdi.

Bu "murakkab pessimizm" bilan solishtirganda, haqiqat zerikarli va zerikarli bo'lib tuyuldi. Shunday qilib, 1912 yilda Janko Simbolistlarga o'zlarining asosiy san'at jurnali "Simbolul" ning muharriri sifatida qo'shildi va ota -onasidan korxonani qo'llab -quvvatlashini so'rashgacha bordi. Axir, ramziylik, Art Nouveau harakati singari, Marselning ishtiyoqi tufayli Ruminiyada boshlandi. O'sha davrning deyarli barcha taniqli rassomlari ramziy ma'noga ega edilar, shu jumladan Tsara, keyinchalik u o'zining ramziy tajribalaridan xijolat tortdi. Boshqa tomondan, rassom Stefan Lukyan va Art Nouveauga bo'lgan ishtiyoqi o'sha davr estetikasini mukammal aks ettirgan holda Ruminiya san'atida o'chmas va muvaffaqiyatli iz qoldirdi.

Garchi Marsel Stefanga maftun bo'lgan bo'lsa -da, uning izidan bormadi. U ramzlardan tashqariga chiqmoqchi edi. Simbolizm yosh rassom uchun etarlicha isyonchi ham, inqilobiy ham emas edi. Keyinchalik Marsel o'z hayotida shunday yozadi: «Biz o'z madaniyatimizga ishonchni yo'qotdik. Hamma narsani buzish kerak edi. U birinchi marta Urmuz adabiyoti bo'yicha mutaxassis bo'lgan ruminiyalik kotibning absurdist misralaridan haqiqatni tahlil qilish yo'lini topdi. Futurizmning yuksalishidan o'zining absurdizmiga va voqelikka faol qarashidan ilhomlanib, Marsel Ruminiyani tark etib, san'atning yangi tendentsiyalarini o'zi ko'rishga qaror qildi. U G'arbiy Germaniyadan zamonaviy san'atni namoyish etgan rassomlar guruhi - Sonderbundga ayniqsa qiziqdi. Biroq, Jankoning yo'li dadaist san'atining vatani bo'lgan Shveytsariyaga olib keldi.

Birinchi jahon urushi boshlanganidan keyin Marsel Ruminiyada qolishni istamadi. Urush san'atga aralashmagan Evropadagi yagona joy, uning fikricha, Tsyurix edi. Jankoning tinchlikparvarlik tuyg'usi va urushdan qattiq noroziligi nafaqat siyosiy va madaniy g'oyalarini, balki hayotini ham shakllantirdi. Marselning dadaistik san'at haqidagi fikrlari zo'ravonlikni ko'r -ko'rona qabul qilgan haqiqatga norozilik sifatida paydo bo'ldi.

Tsyurixda u kimyo va arxitekturani o'rgangan. Tez orada uning puli tugab, tungi klublarda akkordeon chalayotgan kabare ijrochisiga aylandi. O'sha oqshomlardan biri Marsel, Tristan Tsara va Jankoning ukasi "ovozli she'riyat" ni rivojlantirish bilan mashhur nemis yozuvchisi Gyugo Ball bilan uchrashishdi.

Urush boshlangan Evropada bir guruh yosh va o'qimishli odamlar hech kimga o'xshamagan holda norozilik bildirishdi: ular haqiqatdan ham jinnilikni o'zlarining kichik klubi sahnasiga olib chiqishdi va shu tariqa Volter kabarasini yaratdilar. Grotesk niqoblarida va bema'ni kostyumlarda ular zamonaviy san'atni ham, zamonaviy siyosatni ham masxara qilishardi. Tzara lug'atda tasodifiy sahifani ochish orqali "Dada" so'zini o'ylab topgan deb da'vo qilgandi, lekin bu holatdan uzoqdir. Qaysidir ma'noda, dadaizm - bu Ball, Yanko, Tsara va boshqa kompaniyalarning yaratilishi edi.

Tsyurixda bo'lgan davrda Marsel qog'ozli kostyum va niqoblarini yaratib, dadaizm san'atiga katta hissa qo'shdi. Bu niqoblardan biri keyinchalik Tristan Tsaraning eng taniqli portretiga aylandi - monoklli buzilgan yuz. Bu niqob-portret Tsaraning "taxminiy odam"-mavhum inson haqidagi g'oyasini tasvirlab berdi.

Marselning urushga qarshi kayfiyati va isyonkor ruhi uning dadaistik san'atga kirib kelishining yagona sabablari emas edi. Dadaizm yordamida u radikal mafkuralarning paydo bo'lishini yangi odat deb bilganlarning barchasiga dunyoning jinniligini ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi. Sahna rekvizitlari, niqoblari va kostyumlari bilan u atrofida bo'layotgan hamma narsaning bema'niligini namoyish etdi.

Marsel Dada san'atini san'at uchun yaratdi, tendentsiyalarni aralashtirib, shakllar bilan tajriba o'tkazdi. Masalan, Volter kabareidagi oqshom tasvirlangan uning tuvali fovizmning yorqinligini primitivizmga xos o'tkir burchaklar bilan aralashtirib yuborgan. Kollaj va montajlarga tayanib, u an'anaviy rasmlarga qarshi isyon ko'tarib, bema'ni, ko'pincha kulgili va har doim g'alati asarlar yaratdi. Marselga qisman ona Ruminiya xalq niqoblari, shuningdek, u to'liq tushunmagan turli xil Afrika xalq san'ati harakatlarini kashf qilish ilhomlantirdi.

Tzara san'atda nigilizmga murojaat qilganda, Yanko dadaist hamkasblarining absurd nutqlarida boshqacha narsani ko'rdi. Dunyo aqldan ozishi mumkin edi, lekin Marsel aqli raso holda buni ko'rsatishi kerak edi. Shunday qilib, u konstruktivistik harakatga qo'shildi va ular bilan ko'rgazma boshladi. U dadaistik san'atni yaratishda ularning Neue Kunst -ni qo'llab -quvvatladi. Biroq, Birinchi jahon urushi oxiriga kelib, rassom uslubidan ilhom olib, nemis ekspressionistlariga yaqinlasha boshladi. Bu ta'sir uning 1917 yildagi "Gullar geometriyasi" kartinasida yaqqol ko'rinib turibdi, u erda Marsel tuvaldan chiqayotgan rang -barang teksturali maydonlarni dada assimetriyasi bilan birlashtirishga harakat qilgan. Rassom hayotida ko'p marta ekspressionistik va dadaistik motivlarga murojaat qilgan - har doim uning miyasida urush bo'lganida.

Urushlar oralig'ida Marsel sevimli Ruminiya va G'arbiy Evropa o'rtasida vaqt o'tkazdi. Teo van Doosburgni hayratga solib, Ruminiyada konstruktivizm kashshofiga aylandi. 1927 yilda Marsel buxorestlik Villa Fuchs me'mori sifatida uning eng buyuk yutug'iga aylandi. Yassi oq jabhalarni keng va engil interyer bilan birlashtirib, u oddiy yurish yo'llari bilan bog'langan va lyuminestsent derazalar bilan ta'kidlangan bir qator teras va balkonlarni yaratdi. Bransusi haykallarining konstruktiv printsiplari va cho'zilgan shakllaridan ilhomlanib, Marsel me'morchilikda Ruminiya modernizmini qayta talqin qildi.

Brankusi shaklning ma'naviyat haqidagi nazariyasi, uning rumin folklori va konstruktiv g'oyalari bilan o'tkazgan tajribalari Jankoga shunchalik ta'sir ko'rsatdiki, u o'z vatandoshining haykaltaroshlikda qilganini me'morchilikda qilishga qaror qildi. Bu maqsadga erishish uchun u "Zamonaviy tadqiqotlar idorasi" deb nomlangan arxitektura byurosini tuzdi.

Villa Fuchsga jamoatchilikning bahsli munosabati ko'proq komissiya jalb qilib, Marsel shuhratini oshirdi. Tez orada u Ruminiya poytaxtining eng eksklyuziv joylarida modernist villalarni qurdi, ularning aksariyati bugungi kunda ham mashhur. Do'sti Poldi Chapier uchun Buxarestda birinchi kubistik uy -joy qurilishi bilan mashhur bo'lgan Marsel tez orada o'z oilasi va ularning aholisi uchun ko'p qavatli uyni loyihalashtirdi. U bir vaqtning o'zida Ruminiyaning eng qadimgi avangard jurnali Contîmporanul-da me'mor va muharrir bo'lib ishlaganida, Evropaning eng taniqli ziyolilari va san'atkorlari bilan aloqa o'rnatgan.

1930 -yillarda Marsel dunyo taniqli faylasuf Mircea Eliadning "Kriteriya" san'at jamiyatiga qo'shildi. Aynan o'sha paytda Janko shaharsozlik bilan qiziqa boshladi va Buxarest hokimiyatini uning shahriga tartibga solinadigan shaharsozlik kerakligiga ishontirdi. San'at bilan uning funktsional aloqasi amaliy va beg'ubor turar -joy binolarini qurishga turtki berdi, ular oson kirishni minimal bezak va g'ayrioddiy shakllar bilan birlashtirdi. Marselning Solly Gold kvartirasi va uning Aleksandresku binosi, ehtimol, Marselning blok dizayniga va badiiy ravshanlikka bo'lgan qiziqishini ko'rsatib, uning ishining eng vakili edi. Eliade bilan bo'lgan aloqasi unga o'sha paytda ajoyib daromad olishiga yordam berdi.

Afsuski, Eliade va boshqa ko'plab rumin ziyolilari 1930 -yillarning oxirida kuchayib borayotgan millatchilik harakatlari va fashizm ta'siriga tushib qolishdi. Marsel faqat natijani o'zgartira olmagan holda Ruminiyani jinnilik egallab turganini kuzatishi mumkin edi. Temir gvardiya paydo bo'lishi bilan, Yanko yahudiy merosi, xayoliy Ruminiya kelib chiqishidan boshqa har qanday og'ish kabi, muammoga aylandi. Hatto Yonkoning yosh do'sti va taniqli shoir Ion Vinea ham yunon ildizlari uchun tanqid qilingan.

Marsel Ruminiyani istamay tark etdi, fashistik harakat kuchayib ketdi. Yahudiy asli ko'plab ziyolilar singari, u ham barcha millatchilikdan, hatto yahudiy turlaridan ham voz kechdi. Marsel g'urur bilan "Kosmopolit yahudiy" laqabini oldi, unga Ruminiya o'ng qanot radikallari tomonidan berilgan. Rassom sionizmga, do'sti Tsara esa kommunizmga o'girilib, marksizmning romantik va liberter talqinini afzal ko'rdi. Dunyo yana aqldan ozganida, Marsel o'z san'ati bilan kurashishdan boshqa hech narsa qila olmadi. U ikkinchi xotini va qizi bilan Britaniyaning Falastin va Isroilga ko'chib o'tdi.

U Ikkinchi Jahon Urushidan omon qoldi va bir qancha rasmlarida bu voqeani aytib berish uchun yashadi, ularning ba'zilari mamlakatni tark etishdan oldin Buxarestda ko'rgan dahshatlar natijasidir. Boshqalar, masalan, "Yarador askar", Marselning 1948 yildagi Isroil-Arab mojarosi haqidagi ekspressionistik fikrlari edi.

Xalqaro yulduzga aylangan Marsel o'z ishini 1952 yilda Venetsiya biennalesida Isroil pavilonida namoyish etdi va hatto bir vaqtlar tark qilingan Eyn Xod aholi punktida san'at koloniyasini tashkil qildi. Isroilda yashab, u rasmning mavhumroq uslubini qabul qilgan. Biroq, uning dadaist o'tmishi uni hech qachon tark etmagan. O'tgan asrning 60 -yillarida u kosmosda osilgan shakllar ramkalarini chizgan Simvollarni yaratdi, Pol Kleyni eslatadi, u qachonlardir Tsyurixda yashaganida san'atini yuqori baholagan.

Balki juda aqldan ozgan dunyoda Dada san'ati Marsel atrofidagilarga o'z nuqtai nazarini tushuntirishi mumkin edi. Rassom keyingi hayotida tez -tez dadaizmga qaytgan. Masalan, "Hayoliy hayvonlar" turkumida u yana Urmuz va uning simvolizmi yoshligini she'rlarini eslab, uni dadaistik san'atga olib keldi. Uning hayvonlar jannatining illyuziyasi mavhum shakllar va hayoliy ranglarni birlashtirgan. Oxir -oqibat, Marsel uchun mavhum bo'lgan hamma narsa yangi haqiqatga aylandi.

U nafaqat Ruminiya, balki Isroil san'atini ham modernizatsiya qilib, konstruktivizm merosini Ruminiyadan Quddusga o'tkazdi. Mahalliy landshaftlarga qoyil qolgan Marsel boshqa rassomlarga qo'shildi va yana eski g'oyalarini tashlab, yangi g'oyalarni qidirdi.

U Tel-Avivdagi O'rta er dengizi modernist villalarini loyihalashtirgan va Ein Xoddagi san'at qishlog'ini kengaytirgan, Isroil avangardining rivojlanishida muhim rol o'ynagan. Umrining so'nggi yillarida Marsel shunday yozgan edi:.

Bir paytlar kosmopolit qarashlari uchun nafratlangan va ta'qibga uchragan Marsel san'atga universal yondashuvini chegaralarni buzgan va haqiqatdan hech qachon chalg'itmagan qidiruvga aylantirdi. 1984 yilda Eyn Xodda vafot etganida, u tengi yo'q obro'siga ega bo'lgan xalqaro yulduz edi.

Shahar rejalashtiruvchisi, dizayner, san'at nazariyotchisi, rassom, Janko o'zini har doim dadaist deb bilgan (keyinchalik Tsara bilan kelishmovchiliklarga qaramay), yahudiy merosidan hech qachon chetga chiqmagan, u Ruminiya merosini qadrlagan. Ko'p jihatdan, Marsel XX asrning eng ko'p qirrali va ko'p qirrali rassomlaridan biri edi. Uning asarlari avangardning zukkoligini aks ettirgan va ko'plab uslublar va shakllarni o'z ichiga olgan bo'lib, har doim ijodkorlikka erkinlik berilsa nima bo'lishi mumkinligini dunyoga eslatib turardi.

Marsel Janko ishi dunyoni aqldan ozdiradigan yagona odam emas. Lola Dyupre yaratgan kollajlar bir vaqtning o'zida hayratga soladi, qiziqish uyg'otadi va sizni ko'zingizni yumishga majbur qiladi, chunki tasvir shunchalik kuchliki, boshingizni aylantiradi.