Mikelanjeloning mashhur "Oxirgi hukm" freskasini yo'q qilmoqchi bo'lganlari uchun

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

1500 -yillarda juda qiyin vazifa bor edi: Oxirgi Qiyomat sahnasini tasavvur qilish va bundan tashqari, hozir Uyg'onish davrining ajoyib yodgorligi bo'lgan papa saroyining Sistine ibodatxonasida buni qilish. XVI asrda Italiyaning hech bir rassomi bu vazifani bajarish uchun Mikelanjelodan yaxshiroq jihozlanmagan. Va u ajoyib asar yaratdi …

Yaratilish tarixi

1533 yilda Mikelanjelo Florensiyada San -Lorentsoda Papa Klement VII uchun turli loyihalarda ishlagan. Shu yilning 22 sentyabrida rassom otasi bilan uchrashish uchun San Miniatoga bordi. Balki o'shanda Papa Mikelanjelodan Sikstin kapelli qurbongohining orqasidagi devorni Oxirgi Qiyomat mavzusida bo'yashini xohlaganini bildirgandir. U o'zining monumental ishini 1512 yilda yakunladi va bu uning inson tabiatini tasvirlashning eng buyuk ustasi sifatida obro'sini mustahkamladi.

Oxirgi hukm 1534 yilda Papa hokimligiga saylanganidan keyin Pol III tomonidan topshirilgan birinchi san'at asarlaridan biri edi. Pol III protestant islohotini yo'q qilishga va katolik cherkovining qonuniyligini va uning ta'limotlarining pravoslavligini tasdiqlashga intildi. Vizual san'at bu maqsadlarga erishishda hal qiluvchi rol o'ynadi, shu jumladan, u o'z davrasiga yuborgan xabar, Oxirgi Qiyomat obrazini topshirish. O'yinning dekorativ tasviri dunyoni Xudo yaratganidan va Uning odamlar bilan qilgan ahdidan boshlanadi. Isroil (Eski Ahdning shift va janub devoridagi sahnalarida tasvirlangan) va Masihning erdagi hayoti bilan davom etadi (shimoliy devorda). Qiyomat sahnasi hikoyani tugatadi. Papa sudi va cherkov vakillari Masih va Uning ikkinchi kelishi sahnalari orasidagi markazni egallaydi. Butun freskada deyarli har doim yalang'och bo'lgan inson qiyofasi ustunlik qiladi. Tanalar katta ekspressivlik va kuch bilan ta'minlangan.

Devor rasmining asosiy figuralari va ob'ektlari

Raqamlarning joylashuvidagi zichlikka qaramay, rassom kompozitsiyani kichik sahnalar va murakkab sahnalarni idrok etishga yordam beradigan muhim figurali qatlamlar va kvadrantlarga aniq ajratgan. Mikelanjelo ruhlarni tortish uchun ishlatilgan tarozilarning ramziy ma'nosidan foydalangan - ularning o'xshashligida kompozitsiya chapdan ko'tariladi va o'ngga tushadi.

1. Masih bu murakkab kompozitsiyaning langar nuqtasidir. Quvvatli, mushakli, u egilib, oldinga qadam tashlaydi. Chap tomonda "la'natlanganlar" tasvirlangan. O'ng tomonda "muborak". Uning qo'li ostida, xuddi ishonchli himoyada, Bokira Maryam. 2. Qanotsiz farishtalar guruhi to'g'ridan -to'g'ri Masih ostida tasvirlangan. Ular o'liklarni shunday kuch bilan tiriltirishga chaqirishadiki, yonoqlari harakatdan shishib ketadi. Aftidan, kuzatuvchilar hatto chiqayotgan tovushlarni ham eshitishadi. Bu vaqtda yana ikkita farishta tirilganlarning ishlari yozilgan ochiq kitoblarni ushlab turishibdi. La'nati kitobi bo'lgan farishta, la'natlanganlarga, ularning qayg'uli taqdiri haqli ravishda, ularning noto'g'ri xatti -harakatlariga asoslanganligini ko'rsatish uchun, pastga egiladi. 3. Kompozitsiyaning pastki chap burchagida o'liklarning dafn kiyimlarini tashlab, qabrlaridan chiqib ketishadi. Ba'zilar ko'zga ko'rinmas kuchni jalb qilib, qiyinchiliksiz ko'tarilishadi, boshqalariga esa farishtalar yordam berishadi. Bu tafsilot protestantlar e'tiroz qilayotgan ta'limotni tasdiqlaydi: ibodat va yaxshi ishlar, faqat imon va ilohiy inoyat emas, balki Qiyomatda asosiy rol o'ynaydi.

4. Kompozitsiyaning o'ng tomonida (Masihning chap tomonida) jinlar do'zaxga tortiladi va farishtalar jangda qayg'uli taqdiridan qochmoqchi bo'lganlarni mag'lub etishadi. Shakllardan birini farishta o'ldirdi va uni jin tortdi: ko'kragidan bir sumka pul osilgan. Uning gunohi aniq - bu ochko'zlik. Yana bir raqam - mag'rurlik gunohining bir turi - ilohiy qarorga qarshi chiqish orqali kurashishga jur'at etadi. 5. Charon - o'liklarning ruhlarini tashuvchisi - la'natlanganlarni do'zax qirg'oqlariga olib boradi va o'ng pastki burchakda qadimgi Krit "poytaxti" ning afsonaviy qiroli Minos turibdi - Knossos. Uning tanaviy gunohkorligini ilon ko'rsatadi. U do'zaxning eng chekkasida turadi.

6. Mikelanjeloning freskdagi avtoportretining ramzi juda qiziq. Freskaning markazida qo'llarida yirtilgan odam terisini tutgan Avliyo Bartolomey tasvirlangan. Gipoteza borki, Mikelanjelo Masih rassomning taqdirini o'zi hal qilganda, Qiyomatning o'sha paytini tasvirlab bergan (Masihning markazida uning nigohi aniq Mikelanjelo obraziga qaratilgan). Xristian urf -odatlarida, Avliyo Bartolomey, hayoti davomida ham, o'limidan keyin ham, ommaviy o'zgarish mo''jizalari bilan bog'liq edi. U haqida mashhur afsonada shunday deyilgan: bir vaqtlar uning jasadi dengizga tashlanib, qirg'oqqa yuvilgan. Keyin mahalliy episkop erkaklarga jasadni olib kelishni buyurdi. Ammo bu juda og'ir bo'lib chiqdi. Va keyin episkop bolalarga jasadni olib kelishni buyurdi, bu vazifani osonlikcha bajardi. Gunohsiz bolalar o'z tanalarini ko'tarishlari, gunohlarning og'irligini anglatadi. Zamonaviylar Mikelanjeloni ideal tanaga shakl berishda Xudoning o'zi bilan raqobatlasha olish qobiliyati uchun "ilohiy" deb nomlashlari bejiz emas. Rassom o'zining shon -shuhratiga qaramay, tez -tez yoshlik g'ururidan aza tutardi, bu esa uni ruhni qutqarishdan ko'ra, san'atning go'zalligiga qaratdi. Va bu erda, eng muhim asarida, Mikelanjelo gunohini tan oladi va Masih unga rahm qilib, jannatga olib borishiga umid bildiradi. 7. Chapda: suvga cho'mdiruvchi Yahyo, o'ngda: Sankt -Peter. Mikelanjeloning freskasi asosan Masihning g'alabasi haqida. Osmon Shohligi qorong'u tomonlarda hukmronlik qiladi. Tanlanganlar va imonlilar Masihni o'rab olishadi. Ular birinchi raqamda katta raqamlar bilan tasvirlangan va rasmning tubiga qadar cho'zilgan. Ayniqsa, Masihni chap va o'ng tomondan o'rab turgan suvga cho'mdiruvchi Yuhanno va Sankt -Petrning suratlari alohida ahamiyatga ega. Yuhannoni tuyaning terisidan, Sankt -Butrusni esa Masihga qaytaradigan kalitlardan aniqlash mumkin. Uning Osmon Shohligining kalitlarini saqlovchi vazifasi to'liq.

Jamiyatni baholash

"Ilohiy komediya" dagi Dante singari, Mikelanjelo ham syujetning buyukligiga munosib epik tasvirni yaratishga harakat qildi. Cherkov shiftini bezash uchun u metafora va ishorani ishlatgan. Bir asar yaratilishi haqidagi mish -mishlar hamma joyda tez tarqaldi va diniy san'atning xizmatlari va suiiste'molliklari haqida ko'plab munozaralarga olib keldi. 1. Ba'zilar freskni badiiy yutuqlarning cho'qqisi sifatida qabul qilishdi. Ko'pchilik bu asarni eng yaxshi asar sifatida baholadi. Ular Mikelanjeloning o'ziga xos majoziy uslubini, uning qiyin pozalari, kameraning o'ta burchagi va kuchli mushaklari bilan ko'rishdi. 2. Boshqalar buni dinga qarshi harakatning timsoli deb bilishgan va uni yo'q qilishga chaqirishgan. Bu tomon tom ma'noda shokka tushdi - birinchi navbatda yalang'och (garchi bu fitnaning bir qismi bo'lsa -da, chunki tirilganlar Xudo yaratganidek, yalang'och osmonga boradilar). Tanqidchilar, shuningdek, buzilgan pozitsiyalarga, Bibliyaning tasviriy an'analarini buzishga (soqolsiz Masih, qanotsiz farishtalar) va mifologiyaning paydo bo'lishiga (Charon va Minos figuralari) e'tiroz bildirishdi. Hamma karnay karnaylari bir guruhda, Vahiy kitobida esa ular "erning to'rt burchagiga" yuborilgan. Masih Muqaddas Yozuvlarda ko'rsatilgandek taxtda o'tirmaydi. Mikelanjelo chizgan bunday pardalar shamol esib ketganidek tasvirlangan. Lekin Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, qiyomatda ob -havoning joyi yo'q. Tanqidchilar bu tafsilotlarni freskaning ruhiy xabaridan chalg'itish deb bilishgan. Mikelanjeloni yalang'ochlik va asarning boshqa jihatlariga nisbatan odobsizlik, shuningdek badiiy effektga erishish, voqeaning bibliyadagi ta'rifiga to'liq rioya qilmaslikda ayblashdi. Hatto "odobsiz" freskni yo'q qilish uchun tsenzura kampaniyasi ("Anjir barglari kampaniyasi" deb nomlanadi) ham bor edi. Papaning tantanali ustasi Biagio da Cesena rasmni ko'rib, "bunday muqaddas joyda shunday odobsiz shaklda yalang'och jasadlar borligi sharmandalik" va bu fresk Papa cherkovi uchun emas, aksincha ", dedi. umumiy hammom va tavernalar uchun ".

Jamiyatning ayniqsa konservativ qismining g'azabiga qaramay, Mishelagelo obro'si va maqomi rassomga o'z asarini o'zgarishsiz qoldirishga imkon berdi. Bu tortishuvlar ko'p yillar davomida, 1564 yilgacha davom etdi. Biroq, yakunda murosaga kelishdi. 1564 yilda rassom vafotidan ko'p o'tmay, Daniele da Volterra cherkovga chaqiriladi. Uning vazifasi aniq edi - figuralarning odobsiz joylarini pardalar bilan yopish. Bu mashhur freskni obod qilish va tasvirning dindorligi haqidagi har qanday bahs -munozaralarni bartaraf etish uchun muhim edi.

Mikelanjeloning "Oxirgi hukm" xristian san'ati tarixidagi ushbu syujetning eng muhim va yorqin namoyishlaridandir. 300 dan ortiq mushak shakllari cheksiz xilma -xil pozitsiyalarda devorni oxirigacha to'ldiradi. Sistine ibodatxonasidagi oxirgi hukmga har kuni 25000 kishi tashrif buyuradi! Rassom vafotidan keyin freskadagi o'zgarishlarga qaramay, rasm o'zining ifodali kuchini yo'qotmagan.