Buyuk rassom Repinning "Kursk viloyatidagi diniy marosimi" XIX asrning qaysi rus muammolari haqida gapiradi?

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

Ilya Repin, ehtimol, eng mashhur rus realist rassomi. U shunday deb yozgan edi: «Atrofimdagi hayot meni juda bezovta qildi va meni ta'qib qildi. U uni tuvalga qo'lga olishni so'raydi. " Bu nima uchun uning aksariyat asarlari san'at sifatida yashiringan ijtimoiy sharhlar ekanligini tushuntiradi. Uning 1880 yildan 1883 yilgacha yozilgan "Kursk viloyatidagi xochning yurishi" nomli katta asari har yili xoch yurishida to'plangan va bir -biriga yopishgan massani tasvirlaydi.

Rassom haqida

Ilya Repin Xarkov viloyatining Chuguev shahrida tug'ilgan. Taxminan o'n bir yoshida rassomning onasi o'g'lini harbiy topografiya maktabiga yuborgan. U erda u xattotlik va karta chizishni o'rgandi. Ikki yil o'tgach, maktab yopildi va Repin mahalliy rassom Ivan Bunakov bilan o'qishni boshladi. Chuguev shahri qadimdan Ikonaga rasm chizish markazi bo'lib kelgan, bu esa Ilyaga o'rganish uchun ko'p imkoniyatlar bergan. 1859 yilda, 15 yoshida, Repin ikonkalarni bo'yashning to'laqonli ustasi bo'ldi. 1861 yilga kelib, Repin piktogramma rassomlari guruhiga qo'shildi va cherkovlarni o'z asarlari bilan bezatib, mintaqa bo'ylab sayohat qila boshladi.

1863 yilda Repin Sankt -Peterburgga jo'nab ketdi va u erda Imperatorlik akademiyasiga kirishni xohladi. 1863 yil 1 -noyabrda rassom cho'ntagida 50 rubl va … ulkan iste'dod bilan Sankt -Peterburgga keldi, keyinchalik rassomning buyuk durdonalarida mujassamlandi. Uning Akademiyaga birinchi yozuvi muvaffaqiyatsiz tugadi va unga Ivan Kramskoyning "Rassomlarni rag'batlantirish jamiyati" maktabiga o'qishga taklif qilishdi. Kramskoy maktabi, qandaydir qobiliyatini ko'rsatgan har bir kishi uchun ochiq, yiliga 3 rubl evaziga haftada uch marta kechki mashg'ulotlarni o'tkazardi. 1863 yil sentyabr oyida u allaqachon Akademiya talabasi edi va imtihonlarni muvaffaqiyatli topshirdi. Repinning ishi ko'pincha "Peredvijniki" bilan bog'liq bo'lib, ular o'z asarlarini butun mamlakat bo'ylab aniq rus tilida namoyish etgan. Biroq, Repin 1878 yilgacha, u tashkil etilganidan sakkiz yil o'tgach, o'zini avlodining etakchi rassomlaridan biri sifatida mustahkam o'rnata olmaguncha qo'shilmadi.

Repin butun karerasi davomida oddiy odamlarni o'ziga jalb qilgan. Uning Kursk viloyatidagi "Diniy jarayon" (1880-1883) keng miqyosli rasmlari uning eng buyuk durdona asarlaridan biri hisoblanadi va Rossiyaning ijtimoiy sinflari va ularni ajratib qo'ygan keskinlikni aks ettiradi-bu rassom uchun juda dolzarb va og'riqli mavzu. ish: bir tomondan, u oddiy odamlarga mo'ljallangan asarlar yaratdi, boshqa tomondan u rus ziyolilarining ajoyib portretlari va tarixiy rasmlarni yaratib, hukmron elitaga hamdardlik ko'rsatdi. 1892 yilda Repin Imperator akademiyasiga qaytdi, keyinchalik rektor bo'ldi.

1883 yilda Repin o'g'lini o'ldirgan Ivan Dahshatli hikoyasiga asoslangan o'zining psixologik jihatdan qizg'in rasmlaridan birini tugatdi. Bu tuvalda qo'rqib ketgan Ivan, o'lib ketayotgan o'g'lini quchoqlab olgani tasvirlangan. Repin bu rasmni 1881 yilda islohotlar harakatiga mansub guruh tomonidan o'ldirilgan Aleksandr II podshohiga bag'ishlagan. Bu rasm bilan Repin ogohlantirganday tuyuldi: “G'azablangan his -tuyg'ularingizga ehtiyot bo'ling. Aks holda, yaxshilikdan ko'ra ko'proq zarar etkazishingiz mumkin.”1917 yildagi inqilobdan keyin Repin Finlyandiyadagi qishloq uyiga ko'chib o'tdi va Sankt -Peterburgga qaytmadi. Uning oxirgi surati Ukraina mavzusiga asoslangan "Xopak" nomli quvnoq tuval edi. 1930 yilda Ilya Repin Finlyandiyadagi uyida vafot etdi.

Kursk viloyatidagi diniy yurish

Tretyakov galereyasining devorlari Repinning ajoyib rasmlari bilan bezatilgan. Bu uning 1883 yildagi "Kursk viloyatidagi diniy yurish" asari. Volga bo'yidagi Barge Haulers singari, bu monumental ish 175 × 280 sm o'lchamda. Xudoning onasining Kursk ikonasi sharafiga har yili o'tkaziladigan diniy yurish tasvirlangan, uning davomida mashhur Kursk Xudo onasining ikonasi 25 kilometr uzoqlikda joylashgan. Ildiz monastiri janubdan Kurskgacha.

Libos kiygan pravoslav ruhoniylar guruhi Xudoning onasining Kursk belgisining belgisini olib yurishmoqda. Ularning ortidan bir guruh dindorlar: dehqonlar, tilanchilar, harbiylar, politsiya va viloyat elitasi vakillari. Bu davlat va cherkov tomonidan qilingan suiiste'molliklarni aks ettiruvchi istehzoli san'at asari. Rasmga chang bosgan sahro manzarasi hamroh bo'ladi.

Rasm qahramonlari

Piktogramma yaltiroq gumbaz ostida, ko'p rangli tasmalar bilan tasvirlangan. Displey shkafi ichidagi ko'plab shamlarning nuri miltillaydi va ikonkaning oltin qopqog'ini aks ettiradi. Riza - ikonkani himoya qiluvchi metall qopqoq. Chapda olomonning ikonkaga yaqinlashishiga yo'l qo'ymaslik uchun qo'llarini ushlab turgan dehqonlar qatori ko'rinadi.

Qurbongohning orqasida, jirkanch yuzli ikkita ayol, odatda qurbongoh bo'lgan bo'sh qutini ko'tarib yurishadi. Ularning xudojo'y kamtarligi yaltiroq oltin ikonka egasi bo'lgan uy egasi va uning xotinining shishgan va bema'ni figuralaridan farq qiladi.

Ustozning istehzosi aniq. Ruhoniyning qiyofasi umuman avliyo ko'rinmaydi. Uning oltin libosi va dabdabali qiyofasi ishonch va ISHONga undamaydi. Aytgancha, u tomoshabinga to'g'ridan -to'g'ri qaraydigan yagona syujet qahramoni. U qat'iyat bilan oldinga siljiydi.

Rasmning yana bir faol qahramoni - bu hunchbekni shafqatsizlarcha o'rgatadigan odam. Qamchining soyasi qumga soya soladi. Qizig'i shundaki, yigitning nazarida bu qayg'u yoki qayg'u emas. Ular vaziyatni o'zgartirish istagini aks ettiradi. Yigit hamdard, hurmatli va sentimentalizmdan mahrum ekanligi ko'rsatilgan. Uning uchun belgi najodni anglatishi mumkin. Uning uchun hayot voqelikdan ko'ra yomonroq bo'la olmaydi va u uchun bu yurish yaxshiroq yashash umididir. Siz uning qiyofasini otliq otliq ofitserining qandaydir muqaddas taqvodorlik bilan taqqoslashingiz mumkin.

19 -asrning ikkinchi yarmida dehqonlar ko'pincha sentimental edi, lekin Repin keksa yoshli Tolstoyning asarlaridan topilgan bu tendentsiyani aniq rad etdi. Dehqon haqida gapirganda, Repin shunday deb yozgan: "Bir zum bu qorong'ilikka tushib:" Men sen bilanman "deb aytish - ikkiyuzlamachilik. Har doim ular bilan yig'lash - bu ma'nosiz qurbonlik. Ularni ko'tarish, o'z darajasiga ko'tarish, hayot berish - bu ermak!"

Rassomning shaxsiy og'rig'i va ijtimoiy muammolar

Repin o'zining birinchi versiyasini 1876 yilda, Frantsiya va Italiyada uch yil qaytganidan ko'p o'tmay yozishni boshladi. Balki boshqa madaniyatlardan kelgan bu tajriba uning adolatsizlik tuyg'usini kuchaytirgandir. Mavzuni tanlash, shubhasiz, dehqon hayoti haqida shaxsiy og'riqni chuqur his qilishga asoslangan edi. 1883 yilga kelib, bu mavzu rus jamiyatining turli qatlamlarini qamrab olgan zamonaviy hayotning qattiq xronikasiga aylandi. Olomon umumiy yo'l bo'ylab ketayotgan bo'lsa -da, ularni yuraksiz kuch boshqarayotganga o'xshaydi. Kambag'allarga jahl bilan qaraydigan yoki ularning azob -uqubatlariga befarq qaraydigan otliq politsiya va ruhoniylar masxara va behudalik sifatida tasvirlangan. Repinning bolalik xotiralari asosan tuval yozilishiga ta'sir qilgan. Yosh ikonachi rassom sifatida u o'sgan qishloqda ko'plab xoch marosimlarining guvohi bo'lgan. Biroq, bu diniy rasm emas. Sevinish tasvirini yaratish o'rniga, Repin shaxsiyat psixologiyasi va olomonning o'zi bilan ko'proq shug'ullanadi, bunga shubhasiz, u o'z asarlarini juda qoyil qoldirgan Courbet va Manetning ko'pchilik sahnalari ta'sir qilgan.

Cherkov, davlat va armiyadan tashqari, dehqonlarning o'rta qatlami ham o'z ijtimoiy qatlamlari zulmiga duchor bo'lgan, dehqonlar sinfi bir necha bo'limlarga bo'lingan: o'qiy oladiganlar va o'qiy olmaydiganlar, chorva mollari bo'lganlar. u bo'lmaganlar va boshqalar. Repin bu ziddiyatlarni tuvalda mohirona tasvirlab bergan.

Marshning qiziq tomoni shundaki, jamoat har xil ijtimoiy maqomdagi odamlarni yig'di. Odamlarning qanday kiyinishini tasvirlab, ularning ijtimoiy mavqeidagi farqni va hayotdagi tengsizlikni ta'kidlaydi. Ulardan ba'zilari lattada, boshqalari esa boy hunarmandlarda. Shubhasiz, iste'dodli rassom Repin yurish qahramonlarining ko'pchiligining psixologik portretlarini ana shunday monumental asarda aks ettira olgan.