Xristianlik va sehr: XII asr sirli Suzdal serpantin-tumor. Buyuk Gertsog Mstislav

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

AV Ryndinaning "Suzdal serpantinasi" maqolasi ko'plab tadqiqotchilar e'tiborini tortgan qiziqarli va murakkab yodgorlikka bag'ishlangan. Ushbu maqolaning asosiy qoidalarini quyidagicha shakllantirish mumkin: 1) Suzdal lasan XII asrning 20 -yillarining boshlarida qilingan. Buyuk Gertsog Mstislav uchun Vizantiya an'analariga amal qilgan qadimgi rus ustasi sifatida; 2) mafkuraviy mazmuni jihatidan yodgorlik bogomillarning bid'ati, ya'ni asl manbalarida manixiylik bilan bog'liq.

A. V. Ryndina ishidan keyin paydo bo'lgan MV Shchepkinaning maqolasida bizni qiziqtirgan yodgorlik ham bir necha sahifalarga bag'ishlangan. M. V. Schepkina, Suzdal serpantini Vladimir knyaz Vsevolodning rafiqasi malika Mariya Ivanovnaga tegishli deb hisoblaydi va uni qadimgi rus ustasi yasagan deb hisoblaydi.

Serpantin rus knyazlari yoki malika qaysi biriga tegishli bo'lishi mumkinligi haqidagi savolni chetga surib, biz ikkala muallifning ko'rish doirasidan tashqarida qolgan bir qator ma'lumotlarga e'tibor qaratishimiz kerak, deb hisoblaymiz. bu yodgorlikning atributi.

1926 yilda A. S. Orlov shunday taklif qildi.

A. V. Rindin tomonidan ilonning qadimgi rus kelib chiqishi foydasiga berilgan yagona dalil - bu ruscha yozuv, uning fikricha, tasvir bilan birlashtirilgan.

Xuddi shu dalil M. V. Schepkinaning atributida hal qiluvchi rol o'ynaydi, garchi u ilondagi dumaloq yozuvlar tasvirlar bilan bir vaqtda emasligini ta'kidlasa. Biroq, Vizantiya serpantinlari haqidagi hozircha ma'lum bo'lgan ma'lumotlar A. S. Orlov taxminining to'g'riligini isbotlashga imkon beradi.

Ko'p sonli tadqiqotchilarning bunday tumorlar haqidagi xulosalarini umumlashtirib, buni isbotlangan deb hisoblash mumkin rulonlarda tasvirlar, shuningdek, sehrli formulalarning tabiati (alohida tasvirlar va epitetlar) "Testamentum Solomonis" ("Sulaymonning vasiyati") sehrli risolasi va uning asosida paydo bo'lgan sehrli ibodatlar bilan bog'liq. Ilonlar bilan o'ralgan bosh, o'rta asrlarning sehrli g'oyalariga ko'ra, ko'p ismli jinning tasviri edi, ko'pincha Gilu deb nomlangan, lekin o'n ikkigacha, ba'zan esa ko'proq ismlar bor edi. Boshdan uzoqlashayotgan ilonlar iblisning turli fitnalarini aks ettirgan. Bunday intrigalar tasviri ularni tanib olish bilan barobar edi va bu, o'z navbatida, egasini ulardan himoya qildi.

"Chernigov grivna" tipidagi tumorlar (ya'ni, bosh farishta Maykl va o'n ikki boshli ilonning uyasi tasviri bilan) XI-XII asrlarga tegishli bo'lishi kerak. Bosh farishta Mayklning ikonografik turi, sehrli yozuvning stilistik xususiyatlari va epigrafik xususiyatlari bu sana foydasiga gapiradi.

Ildiz uyasi taqdim etilgan Suzdal serpantinining yon tomoniga o'girilib, markazdan boshiga cho'zilgan oltita ilondan iborat bo'lib, shuni ta'kidlash kerakki, bu turdagi kompozitsiyalar, odatda, "ilon uyalari" kichik (Qadimgi rus serpantinlarida sakkizdan ko'p bo'lmagan boshlar noma'lum, ular Vizantiya serpantinlarida keng tarqalgan. Ikkinchisi orasida yodgorliklarning ikki guruhi aniq ajralib turadi: "etti boshli" serpantinlar (1-guruh) va "o'n ikki boshli" serpantinlar (2-guruh). M. I.ning tadqiqotlari asosida. Sokolovga ko'ra, ilonga o'xshash figuraning ko'rinishiga qarab, serpantinlar har xil, ham mazmunan, ham eng katta tarqalish davrida, apokrif bilan bog'liq. Shunday qilib, "o'n ikki boshli" serpantinlar XII asrga qadar keng tarqalgan Vizantiya o'rta asrlarning sehrli ibodatlarida berilgan ko'p nomli jinning tavsifiga mos keladi. Bu ibodatlarda, jinning o'n ikkita hiyla -nayrangiga mos keladigan o'n ikkita boshi (ismlari) borligi, bu o'n ikki ismning tasviri zararli jinlardan himoya qilinganligi ta'kidlangan: bu erda mening ismlarim o'n ikkitasi bor., Men bu uyga va bu uyning chaqalog'iga kirmayman)

"Etti boshli" serpantinlardagi ilon figurasini "Sulaymon vasiyati" sehrli risolasidagi iblisning ta'rifi bilan solishtirish mumkin. Bu apokrifda jinlardan biri Sulaymonga etti ayol ruhi ko'rinishida namoyon bo'lib, u etti sayyorani va insoniyatga kiritgan etti hiylasini ifodalaydi. Qizig'i shundaki, "ilonning uyasi" va "vasiyat" da berilgan jinning tavsifi o'rtasidagi o'xshashlikni ta'kidlash qiziq. Ma'lumki, ilon chiqib ketadigan markazni tanasi egallamagan holda, ilonlarga o'xshagan ilonga o'xshagan jonivor yovvoyi bosh shaklida tasvirlangan. "Ahdda" aytilganki, jin "boshi har bir a'zodan kelib chiqadigan ruh" (18), va tana xuddi go'yo zulmatda yashiringan.

Ibodat va Solomonis vasiyatnomalaridan olingan parchalar bizga "etti boshli" serpantinlar - bizni bu turdagi yodgorliklar qiziqtiradi - "Ahd" asosida paydo bo'lgan sehrli ibodatlar bilan bog'liq emasligini aniqlashga imkon beradi. "Ahd" ning o'zi. Bu sehrli risola, ayniqsa, Vizantiya davrining boshlarida (IV-VII asrlar) mashhur bo'lgan, buni Sulaymon kasalligi tasvirlangan ko'plab tumor va Sulaymonning muhri tilga olingan yozuvlar ko'rsatib turibdi. Bu risola ikonoklazma davrida ma'lum bo'lganiga dalillar ham bor. Biroq, keyinchalik u manbalarda tilga olinmagan. Qanday bo'lmasin, XI asrda. Maykl Psellus bu asar haqida apokrifiy kitob sifatida yozgan, ya'ni o'sha paytda, Ahd faqat bir necha bilimdonlarga ma'lum bo'lgan.

Yuqoridagilarning barchasini hisobga olgan holda, uni XI asr deb hisoblash mumkin. go'yo ikki guruh Vizantiya serpantinlari orasidagi "chegara". Bu vaqtda "o'n ikki boshli" bobinlar paydo bo'ladi, ular birinchi guruhning o'rnini bosadi, lekin to'liq almashtirmaydi.

Ikkinchisi, ulardagi yozuvlarning epigrafik xususiyatlariga asoslanib, arxeologik ma'lumotlar (ular o'rnatilganda) va tasvirlarning ba'zi ikonografik xususiyatlarini "ilonning uyasi" bilan birlashtirib, 10-11-yillarga to'g'ri kelishi mumkin. asrlar.

Shunday qilib, "Testamentum Solomonis" bilan bog'liq birinchi guruh serpantinlarining asosiy qismi X - XI asr boshlariga to'g'ri keladi va bu apokrif asosida paydo bo'lgan sehrli ibodatlar bilan bog'liq bo'lgan ikkinchi guruh serpantinlari, - XI-XII asrlarning oxirigacha. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, I grning individual namunalari bor. (bularga, xususan, Maestrichtdan kelgan serpantin kiradi), 12 -asrning uslubiy xususiyatlariga ko'ra yozilgan. va shu tariqa arxaik an'anaga ko'tarilish.

Ko'rib turganingizdek, ilon figurasining tuzilishiga ko'ra, Suzdal serpantin Vizantiya tumorlarining birinchi guruhiga mansub bo'lib, ular orasida hech qanday o'ziga xoslik yo'q. Suzdalga o'xshash boshqa qadimiy rus tumorlarining yo'qligi, bizga ko'rinib turibdiki, 11 -asrda ishlab chiqarila boshlagan rus serpantinlari o'sha paytda Vizantiyada keng tarqalgan tumorlarga ega bo'lganligi bilan izohlanadi. model. Bu "o'n ikki boshli" edi. Ular, o'z davrining eng namunali namunalari sifatida (bu davrda "etti boshli" Vizantiyada endi keng tarqalmagan), Rossiyaga olib kelingan va mahalliy serpantinlar uchun namuna bo'lgan. Shunday qilib, "ilon uyasi" tuzilishi nuqtai nazaridan, Suzdal serpantinasi o'z davri uchun arxaik urf -odatda yasalgan Vizantiya tipik tumoridir.

Suzdal tumorining narigi tomonida taqdim etilgan "Efesning etti yoshi" kompozitsiyasi qadimgi rus va Vizantiya yodgorliklarida kam uchraydi. Bizga etib kelgan Vizantiya tumorlarida, bu kompozitsiya Suzdal serpantinini hisobga olmaganda, ikki marta belgilanadi, shuning uchun u unchalik kam bo'lmagan deb ishonish uchun asos bor. Ikkala tasvirning stilistik xususiyatlariga kelsak: "ilon uyasi" va "uxlab yotgan yoshlar", ular Vizantiya serpantinlariga to'g'ridan -to'g'ri o'xshashliklarga ega. Hozirgi kunda ma'lum bo'lgan oltita jasper serpantinlaridan, ilon figurasini o'tkazishning texnologik usullariga eng yaqin o'xshashligi Vizantiya serpantinidir, X-XI asrlarga to'g'ri keladi. va Przemysl shahar muzeyida saqlanadi. Bu tumorni Suzdal serpantinasi bilan taqqoslaganda, biz "meduza" ning sochlari va yuz xususiyatlarining bir xil uzatilishini, xuddi ilonlarning tanasini qiyshiq zarbalar bilan kesib tashlashini va ikkita ilon boshini uzatishning maxsus texnikasini ko'ramiz. chiziqlar qiyshiq chiziq bilan kesishadi, uning yonida ko'zni anglatuvchi qavariq nuqta bor. Shakli (dumaloq) va tasvirlarning bajarilish tabiatiga ko'ra (chuqur o'yilgan) Suzdal kangaliga o'xshash Mastricht serpantini, odatda, ancha sxematik va bajarilishida ibtidoiy.

Shunday qilib, Suzdal tumorining stilistik xususiyatlari uning Vizantiya kelib chiqishi haqida turib olishga imkon beradi. Vizantiya jasper serpantinlari bilan taqqoslash, birinchi navbatda Przemysl, Mastricht tumorlari va A. Laurentning ta'rifiga ko'ra, A. Rubens kollektsiyasidagi tumor bilan taqqoslaganda, ushbu ob'ekt shu kabi yodgorliklar orasida qaysi joyni egallashini aniqlang.

Uning ijro etilishining eng ehtimolli sanasi 11 -asr oxiri, ehtimol 12 -asr boshidir. Bir vaqtlar A. S. Orlov ta'kidlagan holatni ham ta'kidlash kerak: qadimgi rus zargarlari jasper o'ymakorligini bilishmagan. Hozircha bizda tadqiqotchining bu gapini rad etadigan ma'lumotlar yo'q. Agar qadimgi rus hunarmandlari steatitni qanday qayta ishlashni bilishgan bo'lsa, bu A. V. Ryndina ishonganidek, ular jasper kabi qattiq toshni qanday qayta ishlashni bilishganini tasdiqlamaydi. Xuddi shunday, cherkovlarning portallari va devorlarini bezash uchun ishlatilgan ohaktoshni qayta ishlashga qodir hunarmandlarning borligi ham, jasperdan kesilgan zargarlarning ajralmas mavjudligini ko'rsatolmaydi.

Vizantiya tasvirlari va ruscha yozuvlar orasidagi "qarama -qarshilik" ni syujet va uslubdagi eng oddiy tushuntirish, bu yodgorlikni Vizantiyada rus buyurtmasi bo'yicha tan olinganligi bo'ladi. A. V. Ryndina maqolasida keltirilgan va bobin Buyuk Gertsog Mstislav oilasiga tegishli ekanligini isbotlovchi materiallar bu taxminni tasdiqlaydi. Mstislavning Vizantiya bilan ham siyosiy, ham oilaviy aloqalari etarlicha mustahkam edi; Buyuk Gertsogga aylangan Mstislav yunonparast siyosat olib bordi. Knyazlik buyrug'i bilan yasalgan ilonni Rossiyaga olib kelish mumkin, u erda yozuvlar bor edi. Agar ilondagi yozuvlardan birining matnining boshlanishi shahzoda Mstislavning qizi va shahzodaning Komnenos uyidan uylanishi bilan bog'liqligini hisobga oladigan bo'lsak, tabiiyki, bu voqea bo'lganmi degan taxmin paydo bo'ladi. kelinning ota -onasiga munosib sovg'a, ayniqsa, o'sha paytdagi g'oyalarga ko'ra, kasal onasining sog'lig'ini yaxshilaydigan sovg'a qilish uchun sabab emasmi?

Aytgancha, yoshlar tasvirlaridagi yozuvlarni ikkinchisi bilan organik ravishda birlashtirib bo'lmaydi. Yozuvlarning nosimmetrik joylashuviga yoshlarning sumkachalari va tayoqlari to'sqinlik qilmoqda, aniqki, bu yozuvlarda ilgari qilingan va ularni keyinchalik qo'llash uchun mo'ljallanmagan. Dumaloq yozuvlarga kelsak, M. V. Schepkinaning maqolasi ular tasvirlar bilan bir vaqtda emasligini ishonchli tarzda ko'rsatadi. Shunday qilib, Suzdal bobinidagi rus yozuvlari hech qachon uning mahalliy kelib chiqishini tasdiqlovchi xizmat qila olmaydi.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, tumordagi dumaloq yozuvlar aks ettirilgan, ular chapdan o'ngga emas, balki o'ngdan chapga joylashtirilgan, bu esa ob'ektning kuchli qavariq tomonlariga o'rnatilgan tasvirlar bilan birgalikda bizni oldimizda muhr va yumshoq to'qimalarda taassurot qoldirish uchun muhr (masalan, mum) bo'lishi kerak.

Bu yodgorlik qanday ishlatilgani sirligicha qolmoqda. O'rnatilgan rasmlarga ega bo'lgan, lekin to'g'ridan -to'g'ri yozuvi bo'lgan Mestricht serpantinining odatiy ekanligi, O'rta asrlar davridan beri "Sankt -Peterburg muhri" deb nomlanishi odatiy holdir. Servatiya ".

Suzdal bobinidagi tasvirlarning Bogomillar (Manichees) g'oyalari bilan bog'lanishi haqidagi AV Ryndina maqolasining pozitsiyasiga asoslanib, shuni ta'kidlash kerakki, bu pozitsiyani tasdiqlovchi manbalarni tanlash tasodifiy va har bir hujjatning talqini. keltirilgan so'zlar shubhasizdir. Shunday qilib, A. V. Ryndina isitma ruhiga qarshi manikey fitnasidan parchani keltiradi, unda Maykl, Rafael va Gabrielga murojaat bor. Fitna formulasi va serpantinlar afsunlari o'rtasidagi o'xshashlikka asoslanib, u manikeylar g'oyalari bilan tasvirlarning mafkuraviy aloqasi to'g'risida xulosa chiqaradi. Biroq, bunday sehrli formula manikeylar orasida emas, balki gnostiklar orasida birinchi marta paydo bo'ladi. Gnostik tumorlari miloddan avvalgi III asrga to'g'ri keladi. A. V. Ryndina keltirgan matn VI asrga tegishli. Manixeylarning qarzlari - mafkuraviy va marosim tartiblari - har xil dinlardan. Bunday holda, bizda xuddi shunday qarz bor, gnostiklar tomonidan qabul qilingan sehrli formulalar, keyinroq - gnostik -xristianlik mazhablarida manikeylarning sehr -jodulari tushuna boshlaydi.

Bogomillar orasida "yolg'on kitoblar" ning keng tarqalishi, A. V. Rindinaning so'zlariga ko'ra, har xil talismanslar uchun "ko'payish joyi" bo'lgan. Biroq, "Sent -Yuhanno kitobi", "Yolg'on Xushxabar" kabi Bogomillarning maxfiy kitoblarini sanab o'tishda, serpantinlarga nafaqat umumiy dualistik tushuncha nuqtai nazaridan, balki individual tasvirlarni tasvirlash. Bular yuqorida nom berilgan apokriflar ("Sulaymon vasiyati" va Safo nashrida to'plangan sehrli ibodatlar) - o'rta asr sehrining tipik namunalari bo'lib, unda gnostik g'oyalar, okklyuziv bilimlarning qoldiqlari va xristian aqidasining ba'zi elementlari aks ettirilgan.. Vizantiya jamiyatining barcha qatlamlarida keng tarqalgan bu manbalar bid'atchi hisoblanmagan.

Shunday qilib, bu apokrifaning muhim qismini tashkil etuvchi Sisinian tsiklining sehrli ibodatlari, Bogomil emas, balki ruhoniy Yeremiyaga tegishli deb hisoblangan.

Manikeylar va Bogomillarning tumorlari bizga etib kelmagan, shuning uchun ularning Suzdal serpantiniga aloqasi haqidagi bayonot faqat faraz bo'lishi mumkin. Gnostik-xristian tumorlari bilan o'xshashliklarga kelsak, ular xilma-xil bo'lib, ularni turli jihatlardan kuzatish mumkin. Ular filakteriyalarning umumiy yo'nalishi, umumiy ikonografik turlari va sehrli yozuvlar frazeologiyasi bilan bog'liq. Darhaqiqat, ularning ikkalasi ham Giluni gnostik-xristian tulkilarida ayol shaklida tasvirlangan, ilon chiqadigan va serjantinlarda ajdahoga o'xshash ko'p nomli jinlar mavjudotidan himoya qilishi kerak edi. jinKo'p serpantinlarda Sabaotga murojaatni o'z ichiga olgan sehrli yozuv bor.

Gnostik-xristian tumorlarida bu murojaatning alohida so'zlari ham, butun afsun topilgan. Ba'zi ikonografik turlar ham shunga o'xshash: otda Sulaymon, jinni urgan farishta va hokazo. Sulaymonning sehrli muhri hisoblangan sakkiz qirrali yulduz ikkala turdagi tumorlarda ham bor.

Ko'rsatilgan ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki rulonlarning kelib chiqishi gnostik-xristian filakteriyalaridan, mavjud bo'lmaganlardan emas, balki faqat manikeylarning taxmin qilingan tumorlaridan.

Shunday qilib, Suzdal bobini 12 -asrning boshlarida qilingan deb taxmin qilish uchun barcha asoslar bor. Rossiya buyrug'i bilan Vizantiyada. O'z davrining barcha Vizantiya tumorlari singari, u ham o'sha paytda keng tarqalgan xurofotlar bilan bog'liq bo'lib, sehrli, lekin bid'at emas, risolalarda va apokrifda aks etgan.

Ko'rish uchun tavsiya etiladi:

- Sirli ilon piktogrammalari: Eski rus tasvirlarida serpantin kompozitsiyalarining paydo bo'lishi to'g'risida - XI -XVI asrlarning rus kulon piktogrammalari. Xudoning onasi tasviri bilan-XI-XVI asrlarning rus piktogrammalari. Masih tasviri bilan - SSSR va Rossiya hududidagi shisha piktogramma - rus tilidagi Eglomise texnikasi: 15 -asrning Novgorod pektoral piktogrammalari "kristallar ostida" - 15-16 -asrlarning nodir pektoral xochlari. Iso Masih va tanlangan azizlarning tasviri bilan - XV -XVI asrlarning bo'yin shaklidagi xochlari, Xudoning onasi, Iso Masih va tanlangan azizlarning tasviri bilan - XI -XIII asrlarning eski rus bo'yin xochlari