Vladimir qanday qilib Rossiya uchun imonni tanladi va nima uchun Kiev musulmon bo'lishi mumkin

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

Epifaniya Rossiyadagi eng muhim madaniy va siyosiy voqealardan biriga aylandi. Kiev shahzodasi Vladimir Svyatoslavovich X asrda Rossiyani suvga cho'mdirishga qaror qildi. Ammo butparastlikdan asta -sekin chiqib ketish bilan xristianlashtirish jarayoni malika Olga tomonidan ilgari boshlangan. Bir hukmdorning qarori bilan, yirik davlatning rivojlanish yo'nalishi ming yillar oldin belgilab berildi. Shuni ta'kidlash kerakki, shahzoda xristianlikka o'tish to'g'risida darhol qaror qabul qilmagan. U ko'p vaqtini o'sha paytda mavjud bo'lgan "dunyo" dinlarini tahlil qilishga sarflagan. Tarixchilar, yilnomalar ma'lumotlariga tayanib, Kiev islomdan bir qadam narida edi, deb bahslashadi.

Nega yangi din kerak edi

Vladimir hukmronligi davrida Kiev Rus davlati o'zining ulkan hududlarini qamrab olgan va deyarli hech qanday kuchli dushman-qo'shnilarga ega bo'lmagan holda o'z tongiga yetdi. Rossiya Evropaning sharqida obro'li kuchga aylandi va knyaz unga ishonib topshirilgan aholini yig'ishni niyat qildi. Bunda unga bitta imon yordam berishi mumkin. Tarixchi B. Grekov Vladimir Svyatoslavichning butparast xudolar panteoni asosida yangi din yaratishga urinishlari haqida gapiradi. Axir, birlashtiruvchi tamoyilga ega bo'lgan eskirgan butparastlik uddasidan chiqa olmadi va uning boshida Kiev bilan bo'lgan katta qabila ittifoqi qulashining oldini olishga yordam bermadi. Keyin Vladimir monoteistik dinlarga pul tikdi.

Muqaddas maqsadlardan tashqari, bunday qaror, albatta, faqat siyosiy vazifalar bilan belgilanadi. Shahzoda o'sha paytda Vizantiya bilan do'stona ittifoqchilik munosabatlariga ishongan, bu eski rus davlatining nasroniylikni qabul qilishi bilan mumkin bo'lgan. Tarixchi M. Pokrovskiyning so'zlariga ko'ra, Rossiyaning suvga cho'mishida eski rus jamiyatining yuqori qatlami - knyazlar va boyarlar muhim rol o'ynagan. Elita vakillari chet eldagi zamonaviy tendentsiyalar ruhida eski slavyan marosimlarini rad etishdi, yunon marosimlarini va hatto yunon ruhoniylarini yunon ipak matolari bilan yozishdi.

Shahzoda qanday dinlarni ko'rib chiqqan

Vladimir o'z davlati uchun ma'lum bir dinni tanlashda yakuniy qaror qabul qilishga shoshilmadi. Bu qidiruvlar tarixda "imon tanlash" deb nomlangan. Shahzodaning boy tanlovi bor edi. Xazar yahudiyligiga qo'shilish mumkin edi, Bolgariyadan Islom, Rim xristianligi va uning Vizantiya versiyasi o'rganildi. Agar biz "O'tgan yillar ertagi" ga tayanadigan bo'lsak, unda e'tiqod xususiyatlarini tahlil qilish jarayonida Vladimir bu dinlarning har birida ibodat tuzilishini o'rganish uchun ishonchli vakillarni yubordi.

Shu bilan birga, turli dinlarning vakillari shahzodaning oldiga kelib, uni o'z oromgohiga "jalb qilmoqchi" bo'lishdi. Yahudiylik rus urf -odatlarini yo'qotishdan qo'rqib, Vladimirni itarib yubordi. Ammo shahzoda islomni iloji boricha sinchkovlik bilan va batafsil o'rgangan, bir paytlar bu tanlovga moyil bo'lgan. Ammo afsonaga ko'ra, u sharobdan foydalanishni taqiqlagani uchun musulmon kelajagini rad etgan. "Rossiya quvnoq - piti", - dedi Vladimir Svyatoslavovich va Islomni nuqtai nazaridan abadiy o'chirib tashladi.

Xristianlik va butparastlikning birga yashashi

988 yil, bugungi tarixchilarning fikriga ko'ra, shartli ravishda Eski Rossiya davlatining suvga cho'mish sanasi deb hisoblanishi mumkin. Dinshunos olim N. Gordienko bu davrga faqat Kiev aholisining xristianlikni qabul qilganini aytadi. Bu Rossiyaning barcha aholisining ko'p yillar davom etgan va juda og'riqli bo'lgan yangi e'tiqodiga sodiqlik jarayonining boshlang'ich nuqtasi bo'ldi. Yangi din uzoq vaqtdan beri ildiz otdi va beqaror edi. Xristianlik suvga cho'mgandan keyin Kiev Rusida butparastlik bilan birga yashagan. Shu sababli, ba'zi tarixchilar "ikkilamchi e'tiqod" atamasini ishlatishadi. Xristianlik allaqachon qabul qilingan va butparastlik yaqin va tanish bo'lib qolganda, hozirgi vaziyat aynan shunday ko'rinardi.

Hatto ma'lum bir konsolidatsiya, qo'shni dinlarning birlashuvi ham bor edi. 13 -asrga kelib, bir necha avlodlar suvga cho'mganidan so'ng, odamlar eski butparast urf -odatlarga rioya qilishni davom ettirdilar. Qo'ziqorinlarga ishonish, kam hosil davrida butparast xudolarga murojaat qilish odatiy hol edi. O'sha davr voqealarini tasvirlab, o'tgan yillar ertagi rus xalqi xristian ekanligini faqat so'z bilan tasdiqladi.

Butparastlarga qarshi kurash choralari

Xalq orasida nasroniylikni kuchaytirish uchun kurashgan hukumat va ruhoniylar bir qator amaliy choralarni ko'rdilar. Hamma yangi cherkovlar eski imonni xristianlik bilan almashtirib, vayron qilingan ma'badlar o'rnida qurilgan. Odamlar odatiy ibodat joylariga kelishlari muhim edi va monumental cherkovni ko'rish ongsiz ravishda nasroniylik e'tiqodining shubhasiz kuchi sifatida qabul qilindi.

Shuningdek, butparastlar u yoki bu xudoning o'zini himoya qilish qobiliyatiga ishonishgan. Vayron qilingan butlar o'rnida osoyishta ko'tarilayotgan cherkovni ko'rib, shubhalar kechagi ishonchni beixtiyor susaytirdi. Keyingi qadam, sehrgarlarni ruhoniylar bilan yo'q qilish edi. Ularni shunchaki qo'lga olishdi, ba'zan esa qatl qilishdi. Rossiyadagi xristian cherkovining hukmdorlari ko'pincha jamoaning qo'llab-quvvatlashiga tayanib, istalmagan diniy o'zini o'zi tashkil etish urinishlarini kuch bilan bostiradilar.

Ammo butparastlikni yengish imkonsiz bo'lib chiqdi, chunki imonni urf -odatlardan va xalq hayotidan ajratish qiyin edi. Dono cherkov a'zolari odatiy hayot tarziga yangi imon o'rnatishga qaror qilishdi. Kalendar eski bayramlarga moslashtirildi, tushuntirishlar berildi, hatto azizlarni almashtirish hollari ham bor. Bilimli ruhoniylar birlashtiruvchi maqsad uchun bir -birlari bilan hamkorlik qilishdi va ruhoniylarning yozishmalarida aks etgan ba'zi hiyla -nayranglarga borishdi.

Zodagon oilalarning bolalari xristian cherkovlarida savodxonlik ta'limiga qabul qilindi, bu erda ular, albatta, Xudoning qonunini parallel ravishda o'rgatishdi. Bundan tashqari, o'sha paytda jamoa pop madaniyatining butlariga o'xshardi. Yoshlar o'z o'rnaklarini topishga harakat qilishdi va xristianlar safiga qo'shilishdi. Va xristian hukmdorlarining yangi fathlari asta -sekin qo'shni qabilalar hududida nasroniylikni yoydi. Shunday qilib, yangi dinning pozitsiyalarini mustahkamlash vaqt masalasi edi.

E'tiqod masalalari etarlicha jiddiy. Ba'zan ular tufayli odam tug'ilganda berilgan ismdan voz kechdi va yangisini qabul qildi.