Hatto kommunistlar davrida ham saqlanib qolgan Rossiya monastirlari qanday sirlarni saqlaydilar

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

Rus pravoslav madaniyatida monastirlar alohida o'rin tutadi. Biroq, bugungi kunda ularning ahamiyati oshdi, chunki ular nafaqat ma'naviy qadriyat, balki madaniy va me'moriy. Muqaddas joylar ko'pincha imonlilar tashrif buyuradigan sevimli joyga aylanadi va ko'pchilik monastirlar nafaqat asrlar davomida o'z faoliyatini davom ettirmoqda, balki yildan -yilga o'sib bormoqda, bu diniy jamoa va zohid turmush tarzi yodgorlik emasligini yaqqol ko'rsatib turibdi. o'tmish, lekin ma'naviy ehtiyoj.

"Rohib" so'zining o'zi yunon tilidan kelib chiqqan va "yolg'iz" degan ma'noni anglatadi, shuning uchun monastirizm germit hayotini, astsetizmni nazarda tutadi. So'zning yunoncha asosi shuni ko'rsatadiki, monastirlik hodisa sifatida aynan Gretsiyada III asrda paydo bo'lgan. Buyuk Entoni birinchi rohib deb hisoblanadi, u 90 yil sahroda kezib yurgan, ochlikdan tortib shaytonning vasvasalari va hujumlariga qadar ko'plab sinovlarni boshidan kechirgan. Odamlar shunday buyuk va mashhur zohidlarga yaqin bo'lishga intilishdi, ularga dunyoning turli burchaklaridan kelishdi va yaqin atrofda joylashib, jamoalar tuzishdi. Ularda ular o'z hukmronliklariga bo'ysunishgan va hamma narsada oqsoqolga bo'ysunishgan.

Rossiya erlarida monastirlar darhol sevib qolishdi va birin -ketin qurila boshladilar. Birinchisi 1051 yilda Kievda Entoni Pecherskiy tomonidan qurilgan, keyinchalik boshqa yirik monastirlar paydo bo'la boshladi. Ular nafaqat ibodat qiladigan joy, balki o'ziga xos ta'lim markazlari ham edi. Bu erga sayohatchilar, savdogarlar va boshqa yaxshi maslahatga muhtoj odamlar kelishgan. Ruhoniylar - hayotning ma'nosini tushungan odamlar har qanday yo'nalishda yaxshi maslahat bera oladilar, deb ishonilgan.

Biroq, bu vaqt ichida ko'p narsa o'zgarmadi. Ko'p yirik monastirlar, tanho joy deb hisoblansa -da, sayyohlarning sevimli diqqatga sazovor joylari hisoblanadi. Biroq, har qanday monastir o'zini har qanday sayohatchining to'xtashi, kuch topishi, ibodat qilishi, maslahat olishi va davom etishi mumkin bo'lgan joy sifatida belgilaydi.

Zamonaviy monastirlar nafaqat diniy ibodat joyi, balki me'moriy yodgorlik, tarixiy ahamiyatga ega diniy san'at asarlari saqlanadigan joydir.

Ayollar va erkaklar monastirlari - asosiy farq nima?

Ayollar monastirlari alohida ahamiyatga ega edi, ular bu erda tinchlik topa olardilar va ko'pincha o'z hayotlarini qutqarardilar, taxtga da'vogar bo'lgan ko'plab qizlar va ayollar, yoki shunchaki borligi bilan imperator bo'lishni xohlaganlarni asabiylashtirar edilar. Ayollar ko'pincha o'z tinchligini topdilar, ularning hayot yo'li bolalikdan azob -uqubatlar, qiyinchiliklar va sinovlarga to'la edi.

Tinchlik va hamjihatlik evaziga u monastir yashaydigan qoidalarni qabul qilishi, tonus olishi, kassok kiyishi, o'zini ibodat qilishga bag'ishlashi va dunyoviy narsadan voz kechishi kerak edi. Ammo shu bilan birga, rohibalar kundalik hayotda juda faol va ularning zimmasiga ko'p vazifalar yuklangan. Ular ibodat qilish va ibodat qilish uchun ko'p vaqt sarflashlaridan tashqari, ma'badni obodonlashtirish, sabzavot, meva va gul etishtirish, pishirish, tikish, turli tashkilotlarga va odamlarga yordam berish bilan ham shug'ullanadilar.

Ko'pincha kasalxonalar, bolalar uylari, rohibalar monastirlarda ishlaydilar, yordamga muhtoj bo'lganlarga yordam beradilar, chaqiruvlarini topadilar va xatti -harakatlarida Xudoning so'zini olib yuradilar.

Erkaklar monastirlari ko'p jihatdan turmush tarziga ko'ra ayollar monastirlariga o'xshaydi, lekin ular baribir o'ziga xos xususiyatlarga ega. Masalan, erkaklar dunyoviy va dunyoviy hayotdan butunlay voz kechib, o'ziga xos hayot tarzini o'tkazadilar. Ular ko'pincha duradgorlik bilan shug'ullanishadi va cherkovlarni ta'mirlash bilan shug'ullanishadi. Rohiblarning hayot tarzini belgilaydigan asosiy qasamlar uchta yo'nalish bo'yicha aniqlandi: • poklik, uylanmaslik, bokiralik; itoatkorlik; ochko'zlik.

Bu nuqtai nazardan poklik va turmush qurmaslik bir xil tushunchalar sifatida qabul qilinmaydi. Poklik - ortiqcha narsadan voz kechish, tana va shahvatni yoqtirish. Xuddi shu nuqtai nazardan, yolg'izlik uchun emas, balki nikoh munosabatlari rad etiladi. Inson uchun yolg'izlik - bu g'ayritabiiy va nuqsonli holat, shuning uchun rohiblar yolg'iz odamlar emas, ularning "ikkinchi yarmi" - Xudo. Ayollarni bejiz Masihning kelinlari deb atashmagan.

Itoatkorlik, odam o'z xohish -irodasidan mahrum bo'lib, ruhiy ustoz va Rabbiyga to'liq taslim bo'lishini anglatadi. Bu kamtarlik, ishonch va qayg'u va quvonchga bir xilda javob berish qobiliyatining bir qismiga aylanadi.

Ochko'zlik shaxsiy narsalarning yo'qligini anglatadi, rohib mulkning quli bo'lmasligi, biror narsaga ega bo'lmasligi, odatlarga va narsalarga bo'lgan muhabbatga bog'liq bo'lmasligi kerak.

Solovetskiy monastiri

Eng yirik pravoslav monastirlaridan biri Oq dengiz yaqinida, Arktika doirasidan atigi 165 km uzoqlikda, go'zal joyda qurilgan. Ularning ibodatlari uchun bu joyni bir vaqtlar astset Zosima, Savvatiy va nemis tanlagan. Birinchidan, ular bu joyga hujra qurdilar, shuning uchun ular olti yil ibodat va mehnat bilan yashab, yog'och ma'bad, yon qurbongoh va oshxona bilan cherkov qurilishini boshladilar. Ikkita bino asosiy binoga aylandi, keyin ular monastir qurishni boshladilar.

XVI asrning oxiriga kelib, monastir haqiqiy qal'aga aylandi, devorlar va tosh minoralar qurilmoqda, binoning konturlari kemaga o'xshay boshladi. Monastir joylashgan joyni hisobga olgan holda, u tez -tez hujum ob'ektiga aylanib, himoyani ushlab turishga majbur bo'lgan. Qrim urushi paytida rohiblar Archimandrite Aleksandr boshchiligida ingliz va frantsuzlarning hujumini qaytarishga muvaffaq bo'lishdi.

Svyato-Vvedenskaya Optina Ermitaji

Bu erda erkak rohiblar yashaydi va monastir stavropegikdir. Uning asoschisi - qaroqchi Opta (Optiusning boshqa versiyalariga ko'ra), u o'z jinoyatlaridan tavba qilib, rohib bo'lgan. Xizmatda u Makarius nomi bilan tanilgan.

19-asrda ma'badda sketch qurilgan va u erda ko'p yillar yolg'izlikda yashagan erkaklar, ya'ni germitlar yashay boshlagan. Aholi va parishionerlar soni o'sdi, yangi binolar qurilishi uchun xayr -ehsonlar soni ham oshdi. Shunday qilib, bu erda tegirmon paydo bo'ldi, yangi haydaladigan er.

Bugungi kunda bu joy muzey bo'lib, tasdiqlangan tarixiy qiymatga ega bo'lib, rus pravoslav cherkovining ob'ektlaridan biri hisoblanadi.

Novodevich monastiri

Eng mashhur monastirlardan biri 16 -asrga to'g'ri keladi, u Samson o'tloqida qurilgan, keyinchalik bu maydon Qizlar dalasi deb o'zgartirilgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, ma'bad Kremlga tutash Assessiment sobori qiyofasida qurilgan. Arxitektura ulug'vorligi Moskva barokko deb nomlangan poydevor qo'yadi.

Biroq, monastir o'zining go'zal jabhalari tufayli mashhur bo'lmadi. Bu erda, hukmronligi boshlanishidan oldin, Boris Godunov singlisi Irina bilan yashagan. U sochlarini rohiba qilib oldi va o'zini Aleksandra deb atay boshladi, garchi u kamerada yashamasa ham, yog'och hammomli alohida xonalarda yashagan. Monastir hududi faol ravishda qurildi, tosh devorlar va minoralar paydo bo'ldi, ular Kreml uslubini takrorlashni davom ettirdilar - jangovar minorali kvadrat minoralar. Bugungi kunda u bir vaqtning o'zida ishlaydigan monastir va muzeydir.

Kirillo-Belozerskiy monastiri

Bu monastirga XIV asrda keyinchalik hurmatli maqomini olgan Kiril asos solgan. U g'ordan hujayra yasadi, tepasiga yog'och xoch o'rnatdi. Bu ma'bad qurilishining boshlanishi uchun etarli edi; o'sha yilning oxirida ruhoniylar yog'och ma'badni muqaddas qilishdi, ular qurishga muvaffaq bo'lishdi.

XV asrning boshlariga kelib, bu erda ellik rohib yashagan va bu joy mashhur bo'lgan, bu erga nafaqat zodagonlar, balki qirollar ham tez -tez kelib turishgan. Xayr -ehsonlar boy edi, rohiblar tezda toshlardan yangi bino va inshootlar qura oldilar, bu ularning uzoq umr ko'rish siri bo'ldi. Assumption sobori asosiy me'moriy diqqatga sazovor joy hisoblanadi. Uning qurilishi XV asrning oxiriga kelib yakunlandi va u shimolda qurilgan birinchi tosh bino bo'ldi. 18 -asrning o'rtalariga qadar unga doimiy o'zgarishlar kiritildi.

Valaam monastiri

Bu ma'bad qachon qurilgani va uning asoschisi kim bo'lganligi haqida aniq ma'lumotlar yo'q, lekin bu haqda birinchi eslatma 14 -asrda topilgan, ular monastir 1407 yilda tashkil etilganligini ko'rsatadi. Bir vaqtlar bu Rossiyadagi eng katta erkaklar monastiri edi, unda 600 dan ortiq rohiblar yashagan, bu hududda juda ko'p sonli bino va inshootlar bo'lgan. Ammo ko'p sonli odamlarga qaramay, shved qo'shinlarining doimiy hujumlari pasayishiga olib keldi, aholi soni kamaydi.

Rohiblar Assumption cherkovi va Qutqaruvchi-Prebrajenskiy sobori qurib, o'z Quddusini qurishga harakat qilishdi. U mavjud bo'lgan butun davr mobaynida ko'p marta qurilgan va o'zgartirilgan, bugungi kunda u butun mamlakatdagi diniy dinning eng go'zal binolaridan biridir.

Aleksandr Nevskiy Lavra

Birinchi Pyotr bu binoni qurishni talab qilgan, shuning uchun u shvedlar ustidan qozonilgan g'alabani abadiylashtirishni xohlagan. Monastyrka daryosi Nevaga qo'shiladigan joyda, kelajakdagi ma'badning poydevori qo'yilgan. Shunday qilib, imperator g'alabani olib kelgan Aleksandr Nevskiy nomini abadiylashtirishni xohladi, bu xizmatlari uchun uni kanonizatsiya qildi.

Bu erda qurilgan ma'bad Aleksandrning ismini oldi, keyinroq yaqinda monastir paydo bo'ldi. Binolar "P" harfi bilan, cherkovlar burchaklarda joylashgan edi. Har doim ajoyib daraxtlar va gullar bog'i bo'lgan, bu an'ana bugungi kungacha davom etib, hududni xushbo'y jannatga aylantiradi.

Uchlik-Sergius Lavra

Bu monastir 14 -asrda Radonejlik Sergius tomonidan asos solingan, u vayron qilingan zodagonning o'g'li edi. U binoning me'moriy g'oyasiga ham egalik qiladi. U to'rtburchakning markaziga sobor qo'yishni rejalashtirgan, uning atrofida hujayralar joylashgan. Panjaralar yog'och tinadan qurilgan.

Keyinchalik, monastir darvozasi ustida yana bir kichik cherkov qurildi. Biroz vaqt o'tgach, bunday qurilish rejasi boshqa monastirlarni qurishda, tugatishda va o'zgartirishda qo'llanila boshladi. Bu Sergey Radonejskiy go'yoki barcha rus monastirlarining asoschisi degan fikrni keltirib chiqardi. Aksincha, u iste'dodli dizayner va me'mor edi, ular o'z g'oyasiga binoan qurilgan narsalardan e'tiborini torta olmadilar.

Biroz vaqt o'tgach, sobor yaqinida Svyato-Duxovskaya deb nomlangan boshqa cherkov qurildi, unda ma'bad va qo'ng'iroq minorasi bor edi va monastir Lavra deb nomlana boshladi.

Spaso-Preobrazhenskiy monastiri

Shahzoda Gleb shaharni meros qilib oldi, lekin butparastlar orasida yashashni xohlamadi, shuning uchun u o'z shahrini Oka daryosining tepasida qurishni boshladi. U shuningdek, u erda ma'bad qurdi, keyinchalik uning yonida monastir rohiblaridan paydo bo'lgan erkak monastiri paydo bo'ldi - bu Murom xalqi uchun ta'lim olish uchun ishlatilgan kichik xona.

Yilnomalarda monastirning asos solingan yili ko'rsatiladi - 1096. O'shandan beri uning devorlari ko'plab mashhur tabiblar va mo''jizalar yaratuvchilarining uyiga aylandi. Rohiblar Spasskiy sobori qurilishida ishtirok etishdi, lekin Ivan Dahlizning qo'li bor edi, u bu me'moriy ob'ekt yordamida Qozonni egallashini abadiylashtirdi. Podshoh xazinadan nafaqat piktogramma, cherkov uchun idishlar, balki adabiyot, ruhoniylar va rohiblar uchun kiyim ham ajratgan.

Keyinchalik, 17 -asrda bu erda Shafoat cherkovi paydo bo'ladi, unda nonvoyxona, oshpaz xonasi va non tayyorlash uchun mo'ljallangan boshqa yordamchi xonalar bo'ladi.

Serafim-Diveevskiy monastiri

Bu tuzilma diniy binolar qurilishida birinchi marta temir -betondan foydalanilganligi bilan ajralib turadi - o'sha paytlar uchun qimmatbaho material. Onasi Aleksandra monastirning asoschisi hisoblanadi. U qurilishni o'z mablag'lari hisobidan boshlaganiga qaramay, keyinchalik u o'z hayotiga sarmoya kiritishga tayyor bo'lganlarni topdi.

Onasi Aleksandra Sarov cho'liga ketayotgan edi va Diveeva qishlog'ida dam olish uchun to'xtadi, u erda tush ko'rdi va uni vahiy deb bildi. Xudoning onasi unga aynan shu joy ma'bad qurilishini qidirayotganini ko'rsatdi.

Avvaliga bu monastir edi, lekin mahalliy onalik egasi Jdanova ularning yaqinida shunday ona paydo bo'lganini bilib, bo'lajak monastirga o'z erining bir qismini berib, katta xayriya qildi. Bu erda uchta hujra qurilgan, ular devor bilan o'ralgan. Aleksandraning o'zi xonalarning birida yangi boshlovchi bilan yashar edi, ikkinchisida yana uchta ayol bor edi, uchinchi hujayra esa Sarovga borgan ziyoratchilar uchun mo'ljallangan edi.

Uning o'limini kutgan Annushka, ota ishini davom ettirishni vasiyat qilib, monastirni va yangi boshlanuvchilarni tark etmaslikni iltimos qilib, ota Pachomiusga murojaat qildi. Yangi boshlanuvchilar orasidan ona tanlandi, u keyingi yillarda rohibalar sonini 50 taga etkazdi.

Monastir 19 -asrda monastirga aylandi, Abbess Maryam davrida monastir o'ziga xos me'moriy ko'rinishga ega bo'lib, haqiqiy tarixiy meros va diniy ibodat joyiga aylandi.

Pskov-Pecherskiy monastiri

Bu monastirning asosiy diqqatga sazovor joyi hashamatli jabhalar emas, balki kichik tarixiy tafsilotdir - u hech qachon yopilmagan. Va bu Rossiyada bolshevik terroridan omon qolgan va mavjud bo'lish huquqini himoya qilgan yagona monastir. Oxirgi hujumlar paytida, Xrushchev paytida, rohiblar monastirni xuddi Leningraddagidek himoya qilishgan, devor ortida esa fashistlar bo'lgan. Va ular o'zlarining umumiy uylarini himoya qilishga muvaffaq bo'lishdi, ateistlar taslim bo'lishdi va bu ularga yashash tarzini davom ettirishga imkon berdi.

Din ishlari bo'yicha komissar, aytmoqchi, Ulug 'Vatan urushi qatnashchisi bo'lgan Archimandrite Alipiga topshirish uchun monastirga keldi, monastirni yopish to'g'risida buyruq. Hujjatni qo'liga olgan Alipi, matnni bo'g'inlar bilan asta -sekin o'qiy boshladi, kamin isinishini kutdi va u yong'in chiqqandan keyin qog'ozni o'sha erga yubordi. U amaldorga monastir yopilganidan ko'ra o'lishni afzal ko'rganini aytdi va uning rohiblari ham shunday fikrda. Va nihoyat, u rohiblarning uchdan ikki qismi Ikkinchi Jahon urushi qatnashchilari ekanligini va o'z tanlovi uchun kurashishga tayyorligini esladi.

Abbotning beparvoligidan hayron bo'lish kerak, chunki u samolyotdan portlashni tavsiya qilgan, bundan tashqari, juda yaqin joylashgan Evropa, albatta, bunday dahshatli voqea haqida eshitadi va jahon hamjamiyati sodir bo'layotgan vahshiyliklar haqida bilib oladi. SSSR hududi.

Taxminan bir vaqtning o'zida, Hindiston bosh vaziri monastirga keldi, u ko'rganidan hayratda qoldi. Shunday qilib, ular chet elda monastir haqida bilib olishdi va birin -ketin chet ellik mehmonlar kela boshlashdi, ular bilmagan holda monastirni yopilish va vayronagarchilikdan qutqarishdi. Rohiblar buni juda yaxshi tushunishdi va faqat yangi mehmonlardan xursand bo'lishdi.