Xanti va Mansi xalqlari: daryolar, taygalar va tundralarning egalari ayiq va ellarga sig'inishgan

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

Mansi va Xanti xalqlari qarindosh. Biroq, ular bir paytlar katta ovchilar xalqi bo'lganini kam odam biladi. XV yilda bu odamlarning mahorati va jasorati shuhrati Uralning narigi chekkasidan Moskvaning o'ziga etib keldi. Bugungi kunda bu xalqlarning ikkalasi ham Xanti-Mansiysk okrugining kichik bir guruh aholisi.

Rus Ob daryosi havzasi asl Xanti hududlari hisoblangan. Mansi qabilalari bu erga faqat 19 -asr oxirida joylashdilar. Aynan o'sha paytda bu qabilalarning mintaqaning shimoliy va sharqiy qismiga ko'chishi boshlandi.

Olim -etnologlarning fikricha, bu etnosning paydo bo'lishi ikki madaniyat - Ural neolit va ugr qabilalarining birlashuviga asoslangan. Buning sababi Shimoliy Kavkaz va G'arbiy Sibirning janubiy viloyatlaridan bo'lgan ugrik qabilalarining ko'chirilishi edi. Birinchi Mansi aholi punktlari Ural tog'lari yonbag'irlarida joylashgan edi, buni bu mintaqadagi juda boy arxeologik topilmalar tasdiqlaydi. Shunday qilib, Perm o'lkasi g'orlarida arxeologlar qadimiy ibodatxonalarni topishga muvaffaq bo'lishdi. Bu muqaddas ahamiyatga ega bo'lgan joylardan kulolchilik buyumlari, zargarlik buyumlari, qurol -yarog 'topildi, lekin haqiqatan ham muhim narsa - tosh bolta bilan urilgan zarbalar bilan ko'plab ayiq bosh suyaklari.

Odamlarning tug'ilishi

Zamonaviy tarix uchun Xanti va Mansi xalqlarining madaniyatlari birlashgan deb ishonish tendentsiyasi doimiy ravishda mavjud. Bu taxmin bu tillar Ural tillari oilasining Finno-Ugr guruhiga mansub bo'lganligi sababli shakllangan. Shu sababli, olimlar, xuddi shunga o'xshash tilda gaplashadigan odamlar jamiyati bo'lganligi sababli, ularning umumiy yashash joyi - Ural proto -tilida gaplashadigan joy bo'lishi kerak, degan taxminni ilgari surdilar. Biroq, bu savol shu kungacha hal qilinmagan.

Mahalliy aholining rivojlanish darajasi Sibir qabilalari etarlicha past edi. Qabilalarning kundalik hayotida faqat yog'och, qobiq, suyak va toshdan yasalgan asboblar bo'lgan. Idishlar yog'och va keramik edi. Qabilalarning asosiy kasbi baliqchilik, ovchilik va bug'u boqish edi. Faqat mintaqaning iqlimi yumshoq bo'lgan janubida chorvachilik va dehqonchilik ahamiyatsiz bo'lib qoldi. Mahalliy qabilalar bilan birinchi uchrashuv faqat X-XI asrlarda bo'lib o'tgan, bu erlarga Perm va Novgorodliklar tashrif buyurgan. Mahalliy yangi kelganlarni "vogullar" deb atashgan, bu "yovvoyi" degan ma'noni anglatadi. Xuddi o'sha "Vogullar" aylana erlarni qonxo'r qiruvchilar va qurbonlik marosimlarini bajaradigan vahshiylar sifatida tasvirlangan. Keyinchalik, 16-asrda, Ob-Irtish erlari Moskva davlatiga qo'shildi, shundan so'ng ruslar tomonidan bosib olingan hududlar rivojlanishining uzoq davri boshlandi. Birinchidan, bosqinchilar qo'shib olingan hududda bir necha qal'alar qurdilar, ular keyinchalik shaharlarga aylandi: Berezov, Narim, Surgut, Tomsk, Tyumen,. Bir paytlar mavjud bo'lgan Xanti knyazliklari o'rniga volostlar tuzildi. 17 -asrda rus dehqonlarining faol ko'chirilishi yangi volostlarda boshlandi, undan keyingi asrning boshlariga kelib "mahalliylar" soni yangi kelganlardan ancha kam edi. 17 -asrning boshlarida Xanti 7800 ga yaqin odamni, 19 -asrning oxiriga kelib ularning soni 16 ming kishini tashkil etdi. Oxirgi ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiya Federatsiyasida ularning soni 31 mingdan oshgan va butun dunyo bo'ylab bu etnik guruhning 32 mingga yaqin vakillari bor. Mansi xalqining soni 17 -asr boshidan to bizning zamonamizgacha 4,8 ming kishidan deyarli 12,5 ming kishiga ko'paydi.

Sibir xalqlari orasida rus mustamlakachilari bilan munosabatlar oson bo'lmagan. Ruslar bosqini paytida Xanti jamiyati tabaqali bo'lib, hamma erlar aniq knyazliklarga bo'lindi. Rossiyaning kengayishi boshlanganidan so'ng, erlar va aholini ancha samarali boshqarishga yordam beradigan volostlar tuzildi. Shunisi e'tiborga loyiqki, volostlar boshida mahalliy qabila zodagonlari vakillari turgan. Shuningdek, barcha mahalliy buxgalteriya hisobi va boshqaruvi mahalliy aholi vakolatiga berilgan.

Qarama -qarshilik

Mansi erlari Moskva davlatiga qo'shilgandan so'ng, butparastlarni nasroniylik diniga o'tkazish masalasi tez orada paydo bo'ldi. Tarixchilarning fikriga ko'ra, buning sabablari etarli edi. Ba'zi tarixchilarning dalillariga ko'ra, sabablardan biri mahalliy resurslarni, xususan, ovchilik joylarini nazorat qilish zarurati. Mansilar rus erlarida kiyik va qushlarning qimmatbaho zaxiralarini so'ramasdan "talon -taroj qilgan" zo'r ovchilar sifatida tanilgan. Bu erlarga episkop Pitirim butparastlarni pravoslav diniga o'tkazishi kerak bo'lgan Moskvadan yuborilgan, lekin u Mansi shahzodasi Asikadan o'limni qabul qilgan.

Yepiskop vafotidan 10 yil o'tgach, moskvaliklar butparastlarga qarshi yangi kampaniya yig'dilar, bu xristianlar uchun yanada muvaffaqiyatli bo'ldi. Kampaniya tez orada tugadi va g'oliblar o'zlari bilan Vogul qabilalarining bir nechta knyazlarini olib kelishdi. Biroq, knyaz Ivan III butparastlarni tinchlik bilan ishdan bo'shatdi.

1467 yildagi kampaniya paytida moskvaliklar hatto knyaz Asikaning o'zini ham qo'lga olishdi, lekin u Moskvaga ketayotganda qochishga muvaffaq bo'ldi. Ehtimol, bu Vyatka yaqinida sodir bo'lgan. Butparast shahzoda faqat 1481 yilda, Cher-qovunlarni qamal qilib, hujum qilib olmoqchi bo'lganida paydo bo'lgan. Uning kampaniyasi muvaffaqiyatsiz tugadi va uning qo'shini Cher-qovun atrofini vayron qilgan bo'lsa-da, ular Ivan Vasilevich yuborgan tajribali Moskva armiyasidan jang maydonidan qochishga majbur bo'lishdi. Armiyani tajribali voivodlar Fyodor Kurbskiy va Ivan Saltik-Travin boshqargan. Bu voqeadan bir yil o'tgach, Vorgullardan elchixona Moskvaga tashrif buyurdi: ismlari Pitkei va Yushman bo'lgan Asikaning o'g'li va kuyovi shahzodaga kelishdi. Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, Asikaning o'zi Sibirga borgan va o'z xalqini o'zi bilan olib bir joyga g'oyib bo'lgan.

100 yil o'tdi va Sibirda yangi g'alabachilar paydo bo'ldi - Ermakning tarkibi. Vorgullar va moskvaliklar o'rtasidagi janglarning birida o'sha erlarning egasi knyaz Patlik o'ldirildi. Keyin uning butun jamoasi u bilan birga tushdi. Biroq, bu kampaniya ham pravoslav cherkovi uchun muvaffaqiyatli bo'lmadi. Vorgullarni suvga cho'mdirishga bo'lgan yana bir urinish faqat Pyotr I davrida qabul qilindi. Mansi qabilalari o'lim azobiga yangi e'tiqodni qabul qilishlari kerak edi, lekin buning o'rniga butun xalq izolyatsiyani tanladi va hatto shimolga ketdi. Qolganlar butparastlik belgilaridan voz kechishdi, lekin xoch qo'yishga shoshilmadilar. Mahalliy qabilalar 20 -asrning boshlariga qadar yangi e'tiqoddan voz kechishdi, ular rasman mamlakatning pravoslav aholisi hisoblanishdi. Yangi din aqidalari butparastlar jamiyatiga juda qattiq kirib keldi. Va uzoq vaqt davomida qabila shamanlari jamiyat hayotida muhim rol o'ynagan.

Tabiat bilan uyg'unlikda

Xantilarning aksariyati hali 19 -asr oxiri - 20 -asr boshlarida faqat tayga turmush tarzini olib borishgan. Xanti qabilalarining an'anaviy mashg'uloti ovchilik va baliqchilik edi. Ob havzasida yashagan qabilalar asosan baliqchilik bilan shug'ullangan. Daryoning shimolida va yuqori oqimida yashovchi qabilalar ov qilgan. Kiyiklar nafaqat terilar va go'shtlar manbai, balki iqtisodiyotda qoralama kuch sifatida ham xizmat qilgan.

Oziq -ovqatning asosiy turlari go'sht va baliq edi; o'simlik ovqatlari deyarli iste'mol qilinmagan. Baliq ko'pincha qovurilgan holda qaynatiladi yoki quritiladi, ko'pincha butunlay xom holda iste'mol qilinadi. Go'sht manbalari bug'u va kiyik kabi yirik hayvonlar edi. Ov qilingan hayvonlarning ichi ham xuddi go'sht singari iste'mol qilingan, ko'pincha ular to'g'ridan -to'g'ri xom holda iste'mol qilingan. Ehtimol, xantilar kiyiklarning oshqozonidan o'simlik ozuqalarining qoldiqlarini o'zlari iste'mol qilish uchun chiqarib olishgan. Go'sht issiqlik bilan ishlov berildi, ko'pincha baliq kabi pishirilgan.

Mansi va Xanti madaniyati juda qiziq qatlam. Xalq an'analariga ko'ra, ikkala xalq ham hayvonlar va odamlar o'rtasida qat'iy farq qilmagan. Ayniqsa, hayvonlar va tabiatni hurmat qilishgan. Xanti va Mansining e'tiqodi ularga hayvonlar yashaydigan joylarga yaqin joylashishni, yosh yoki homilador hayvonni ovlashni va o'rmonda shovqin -suron qilishni taqiqlagan. O'z navbatida, qabilalarning yozilmagan baliq ovlash qonunlari to'rni tor qilib qo'yishni taqiqlagan, shunda yosh baliqlar undan o'tolmaydi. Garchi Mansi va Xantining tog' -kon sanoati deyarli butun iqtisodiyoti maksimal iqtisodiyotga asoslangan bo'lsa -da, bu turli xil baliqchilik kultlarining rivojlanishiga to'sqinlik qilmadi, chunki birinchi o'ljani sovg'a qilish yoki yog'och butlardan birini tutish kerak edi. Bu erdan ko'plab turli qabilalar bayramlari va marosimlari bo'lib o'tdi, ularning aksariyati diniy xarakterga ega edi.

Xanti an'anasida ayiq alohida o'rin tutgan. E'tiqodlarga ko'ra, dunyodagi birinchi ayol ayiqdan tug'ilgan. Odamlarga olov va boshqa ko'plab muhim bilimlarni Buyuk Ayiq taqdim etdi. Bu hayvon juda hurmatga sazovor bo'lgan, tortishuvlarda adolatli hakam va yirtqich bo'luvchi hisoblangan. Bu e'tiqodlarning ko'pchiligi hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Xantida boshqa muqaddas hayvonlar ham bor edi. Yovvoyi hayvonlar va qunduzlar faqat muqaddas hayvonlar sifatida hurmat qilinar, ularning maqsadini faqat shamanlar bilar edi. Elk ishonchlilik va farovonlik, boylik va kuchning ramzi edi. Xantilar o'z qabilasini Vasyugan daryosiga olib kelgan qunduz ekanligiga ishonishgan. Ko'plab tarixchilar bugungi kunda qunduzlarning va, ehtimol, butun bir xalqning yo'q bo'lib ketishiga tahdid soluvchi bu sohada neftning rivojlanishi bilan jiddiy xavotirda.

Astronomik ob'ektlar va hodisalar Xanti va Mansining e'tiqodida muhim rol o'ynagan. Boshqa mifologiyalarda bo'lgani kabi, quyosh ham hurmatga sazovor bo'lgan va ayollik printsipi bilan tasvirlangan. Oy odamning ramzi hisoblangan. Mansining so'zlariga ko'ra, odamlar ikkita nurli birlashma tufayli paydo bo'lgan. Oy, bu qabilalarning e'tiqodiga ko'ra, tutilish yordamida odamlarga kelajakda xavf haqida ma'lumot bergan.

O'simliklar, xususan, daraxtlar Xanti va Mansi madaniyatida alohida o'rin egallaydi. Daraxtlarning har biri o'ziga xos bo'lakni anglatadi. Ba'zi o'simliklar muqaddasdir va ularning yonida bo'lish taqiqlangan, hatto ruxsatisiz ayrimlarini kesib o'tish ham taqiqlangan, boshqalari, aksincha, odamlarga foydali ta'sir ko'rsatgan. Boshqa erkak ramzi kamon edi, u nafaqat ov vositasi, balki omad va kuch ramzi bo'lib xizmat qilgan. Kamon yordamida folbinlik, kamon kelajakni bashorat qilish uchun ishlatilgan, ayollarga o'q teggan o'ljaga tegib, bu ov quroli ustidan qadam bosish taqiqlangan.

Barcha harakatlar va urf -odatlarda Mansi ham, Xanti ham qoidaga qat'iy rioya qilishadi:.