Ko'pchilik hech qachon eshitmagan 10 ta monoteistik xudolar

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

Monoteistik xudolar keksa odamlarga o'xshash soqolli mavjudotdir, degan umumiy qabul qilingan stereotip mavjud. Ammo, aslida, dunyoning turli burchaklarida va turli xalqlarda bitta Xudo tushunchasi ba'zida juda g'alati va g'ayrioddiy shakllarga ega bo'lgan.

1. Mandeanlarning "Buyuk shon -sharafi"

Ko'pincha "suvga cho'mdiruvchi Yahyoning shogirdlari" deb nomlanadigan mandeanlar (yoki sabiyaliklar) Ibrohim dinining izdoshlari bo'lib, ularning dinlari yahudiylik, nasroniylik va islomdan qadimgi, deb hisoblashadi, lekin u birinchi marta faol targ'ib qilinmagan. milodiy asr. Endi Mande diniga qo'shilishlari mumkin bo'lgan yagona narsa Mandanlar oilasida tug'ilganlardir. Sabilar o'zlari "Buyuk shon -sharaf" deb ataydigan ularning xudosi, go'yo olamning barcha olamlarini, shuningdek, farishtalar tomonidan inson tanasiga joylashtirilgan ruhlarni yaratgan.

Moddiy dunyoda bo'lganida, ruh azob chekishi kerak. Shu bilan birga, ruh ilohiy ijodning bir qismi bo'lib, yaxshi ishlar qilishi va yomonlikka qarshi turishi kerak. O'limdan keyin ruh tozalanadi va asl joyiga qaytadi. Mandeanlarning muqaddas kitobi Ginza Rabba ("buyuk xazina") deb nomlanadi va u go'yoki Odamga bosh farishta tomonidan odam yaratilgandan keyin berilgan.

2. Al Aakal Al Kulli

Suriyalik druzlar mazhabining a'zolari Xudo alohida mavjudot emasligiga ishonishadi, lekin mavjud bo'lgan hamma narsa mutlaq xudoning aksidir. Ular koinot ilohiy tabiat tufayli borligiga ishonishadi. Jismoniy mavjudlik Xudoning namoyonidir. Jannat va do'zax Xudodan ruhiy uzoqlik haqidagi mavhum tushunchalarni bildiradi va odamlar Al Aakal Al Kulli ("kosmik aql") bilan birlashguncha qayta tug'ilishadi. Druzlar, Xudo moddiy olamda Fotimiy xalifasi Al-Hakim Biamrillada mujassamlashgan deb hisoblaydilar. Musulmonlar xalifaning 1027 yilda vafot etganiga ishonishsa, druzlar uning g'oyib bo'lganini va yana Yerga yangi oltin asrni olib kelishini kutishmoqda.

3. Shandi

Shan sulolasi davrida Xitoy Di ("Oliy Lord") yoki Shandi ("Samoviy Oliy Hukmdor") deb nomlanuvchi oliy xudo borligiga ishongan, u dunyoviy me'yorlarga ko'ra eng oliy xudo va podshoh bo'lgan. Shuningdek, u tabiiy ofatlar va ob -havo hukmronligiga ega edi. U, xitoyliklar ishonganidek, samoviy Shang shahrida qirol oilasining ajdodlari bilan yashaydi, shuningdek, odamlar bilan folbin yoki folbin suyaklari orqali muloqot qiladi. Chjou sulolasi hokimiyat tepasiga kelgach, Shandiga sig‘inish o‘rnini Tyan (“osmon”) ibodati egalladi. Chjou Tyan va Shandiy davrining boshida ular bir -birini almashtirishi mumkin edi.

4. Shiva

Garchi bu hind xudosining ismi juda yaxshi ma'lum bo'lsa -da, u asosan hind panteonida yaratilish va yo'q qilish xo'jayini sifatida tanilgan. Uning arxetipik shakli, Rudra nomi bilan tanilgan, shoxli va tik phallusli odam bo'lib, u o'zini himoya cho'pon bo'lgan hayvonlar bilan o'ralgan edi. Shaivizm tarafdorlari uchun Siddhantu Shiva - yagona xudo, boshqa xudolar esa faqat uning qisman namoyon bo'lishi.

Ularning kontseptsiyasiga ko'ra, koinot uchta haqiqiy tushunchadan iborat: sabri (Shiva), pasu (tirik ruhlar) va posho (moddiy olam). Posho va Posho partiya tufayli mavjud, lekin atrofdagi hamma narsa abadiydir va ularni yaratish yoki yo'q qilish mumkin emas. Vishnu va Brahma, hinduizmning boshqa ikkita asosiy xudosi, bu e'tiqod tizimida Shivaning bo'ysunuvchilari hisoblangan.

5. Gifistlar

Omon qolgan yunon yozuvlariga ko'ra, miloddan avvalgi 400 yildan boshlab Kichik Osiyo aholisi orasida, shuningdek Qora dengiz hududida. milodiy 200 yilgachaGifistos ("Eng baland") nomi bilan tanilgan yagona xudoga ishonish keng tarqalgan edi. Ba'zilar bu e'tiqodni ibroniy-butparast sinkretik dinining bir qismi deb hisoblaydilar, ko'pincha ularni Teosebeylar ("Xudodan qo'rqadigan") deb atashadi, ular keyinchalik nasroniylikka qo'shilishadi. Bu atama ba'zan Zevs yoki mahalliy oliy xudolarga nisbatan qo'llanilgan.

Qoradengiz shimolida Gifistosga sajda qilish haqidagi havolalar, Sarmatiya osmon xudolari va ot xudolari bilan bog'liq bo'lgan Bosfor qirollik kultiga havola bo'lishi mumkin. Anadoluda Gifistlarga havola mahalliy monoteizm, henoteizm yoki zardushtiylik haqida bo'lishi mumkin. Afinada Giftosga sig'inish Zevsga sig'inishdan kelib chiqqan bo'lishi mumkin, lekin u o'ziga xos elementlar bilan ajralib turardi, masalan, shifolashga ishonish.

6. Xananim

Qadimgi koreys shamanizmida ular tabiatning ko'plab xudolari va ruhlariga ishonishgan, lekin bu dunyoda hamma narsani boshqargan Osmon hukmdori Hannyllim (yoki Hananim) alohida hurmatga sazovor bo'lgan. Erta zamonaviy davrda nasroniylik g'oyalarining ta'siri Chongdogyo yoki Tonhak dinining rivojlanishiga olib keldi. 1860 yilda Choi Che Vu Hananim haqidagi tasavvurga ega ekanligini aytdi, u unga insoniyat ruhiy kasallikdan azob chekayotganini aytdi. Xananimlar butun insoniyatda mavjud bo'lgan buyuk yaxlitlik sifatida qabul qilinadi. Cheongdogyo odamda Xudoni "shifolash" ni o'rgatadi va shu orqali erda osmonni yaratadi. Chongdogyo izdoshlari, Xudo har bir odamda bo'lgani uchun, hamma teng (ular boshqa dinlardan farq qiladi), deb bahslashadilar.

7. Chukvu

Afrikalik dinlarda politeizm va panteizm keng tarqalgan bo'lsa -da, monoteistik g'oyalar kamdan -kam uchraydi. G'arbiy Afrikadagi ibbo xalqlari orasida keng tarqalgan e'tiqod - bu hayotni yaratishga qodir bo'lgan Chukvu ("Buyuk Chi") deb nomlanuvchi oliy ijodkor xudoga bo'lgan ishonch. Chukvu erkak va urg'ochi, ko'rinadigan va ko'rinmas, tirik va jonsiz birligi hisoblanadi. Chukvu bilan insoniy munosabatlar Odanida tasvirlangan ("Buyuk qoidalar") - har bir inson itoat qiladigan ilohiy qonunlar to'plami. Qaysidir ma'noda, Chukvu olamning turli qismlari, boshqa xudolar yoki ruhlar uchun mas'ul bo'lgan Xudodir. Boshqa tomondan, Chukwu ham doimo yangi narsalarni yaratishda davom etadi.

8. Vushen Laomu

Xitoyda Min sulolasi o'rtalarida, konfutsiylikdan farqli o'laroq, xalq dinlari buddist, daos va xristian g'oyalaridan kelib chiqqan. Bu an'analarning ko'pchiligi Vusheng Laomu ("Tug'ilmagan ona") e'tiqodiga asoslangan edi. U Wucheng Laomu ("Abadiy ona") va Vuji Laomu ("Hech narsaning buyuk onasi") sifatida ham tanilgan. U koinotning yaratuvchisi, asosiy ijodiy va o'zgartiruvchi kuch, koinotdagi barcha ilohiy va o'lik mavjudotlarning avlodi va boshi deb ishoniladi. Insoniyatga asos solgan erkak va ayolni yaratgan Abadiy ona edi.

9. Aleks

19 -asrda Hindistonning Orissa shtatida asos solingan Mahima Dxarma, eng oliy, ismi oshkor qilinmagan va ta'riflab bo'lmaydigan xudo - Mahima Aleh deb nomlanuvchi xudoga sig'inadigan din edi. Mo'minlar bu Xudoga sunya ("bo'shlik") deb sajda qilishgan, bu "hamma narsa va hech narsa" degan ma'noni anglatadi. Tangrilik yo'liga faqat meditatsiya, zohidlik va urf -odatlar orqali o'tish mumkinligiga ishongan holda, imonlilar butparastlikning barcha turlarini rad etishadi. Mahima Dxarma quyidagicha ta'riflangan: "Faqat bitta yakuniy voqelik bor. Inson ongi asrlar davomida Yagona oldida bosh egib kelgan. Oxir oqibat, haqiqiy ibodat ko'pdan bittagacha olib boradi".

10. Malak Tavus

Ko'pchilik musulmon bo'lmagan kurdlar qadimgi e'tiqoddan kelib chiqqan uchta diniy konfessiyalarga mansubdirlar: Yazdaniy ("Farishtalar kulti"). Yezidizm, alevizm va yarsanizm. Babizm va bahaizm ham 19 -asrda Yazdaniydan kelib chiqqan. Yazdaniylik dindorlari moddiy olamni xak ("universal ruh") yaratgan deb hisoblashadi, ular yezidlardan tashqari boshqa dinlar tomonidan xudo hisoblangan eng yuqori avatarlarning namoyon bo'lishi orqali yaratilgan.

Yazidiylarning fikricha, umumbashariy ruh tarix davomida turli avatarlarda namoyon bo'lgan, garchi xak odatda moddiy olamga aralashmaydi. Yazdaniy mazhabining a'zolari olti moddani yovuz ruhlardan himoya qiladigan etti farishta mavjudotga ishonishadi. Yezidlar Malak Tavus yoki Melek Tavuz ("Farishta-Tovus") deb nomlangan farishtani alohida hurmat qilishadi.

Dinlar mavzusiga qiziquvchilar uchun bu haqda bilish qiziq bo'ladi Injilda va haqiqiy hayotda xochga mixlanish.