Nima uchun rus dehqon ayollari turmush qurishdan bosh tortishdi va bu nimaga olib keldi?

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

Antropologlarning ta'kidlashicha, zamonaviy ilm -fan an'anaviy deb hisoblagan qarindoshlikning barcha shakllari ayollar tug'ish almashinuviga asoslangan. Ha, ilg'or qarashlar nuqtai nazaridan, buni oddiy qabul qilish qiyin, lekin tarix davomida ayollar o'z rolini o'ynagan. Bu uning oiladagi va jamiyatdagi mavqeiga ta'sir qildi. Jon Bushnell o'z kitobida ayollarning isyoni deb hisoblanishi mumkin bo'lgan vaziyatni tasvirlab beradi, chunki rus dehqon ayollari jinsdagi roliga qo'shilmasdan uylanishdan bosh tortishgan.

Inqilobdan oldingi Rossiya patriarxal va an'anaviy qadriyatlarning tayanchi, degan fikr tarixda mustahkam o'rnashgan. Rus dehqon ayollari erta turmushga chiqib, butun hayotini eriga, uy ishlariga, bolalarni tug'ishga bag'ishlagan, ayol so'zsiz eriga bo'ysunadi va unga bo'ysunadi, uy ishlarining ko'p qismini bajaradi va dalada ishlaydi deb taxmin qilingan.

Ammo bu har doim ham emas va hamma joyda ham bo'lmagan. Tarixchi Jon Bushnell o'z tadqiqotida shuni isbotlaydiki, ayollar nikohning shubhali afzalliklarini tushunib, ommaviy ravishda undan voz kechishni boshladilar va shu bilan o'rnatilgan poydevorni buzdilar, hatto patriarxal qonunlarga putur etkazdilar. Biz Spasov roziligining eski imonlilarining dehqon ayollari haqida gapirayapmiz, 19 -asrda ularning soni millionga etgan va ular Volga bo'yida yashagan. Ularning turmush tarzi ulkan mintaqaning demografiyasi, iqtisodiyoti va hayotiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi, chunki ayolning qo'zg'oloni zodagonlarning serflarning shaxsiy hayotiga aralasha boshlashiga olib keldi. Ammo bu haqda quyida.

Jon Bushnell kim va nima uchun u rus dehqon ayollari haqida shunchalik bilimdon

AQShning Shimoli -G'arbiy universiteti professori Bushnellning o'zi bu mavzuga qiziqishni "Rus dehqon ayollari o'rtasida nikohsizlik epidemiyasi" kitobining kirish so'zida izohlagan. U o'zi uchun kutilmagan ikkita kashfiyot qilganidan keyin bu mavzuga qiziqib qoldi. E'tirof varaqlari uning e'tiborini tortdi - e'tirofga kelgan yoki kelmagan parishionerlarning ro'yxatlari. Bu cherkovlarda yozuvlarni saqlash standartlari edi. Ularda, 18 -asr oxirida ba'zi qishloqlarda, katta yoshli ayollarning ko'pchiligi "qizlar" da qolganini ko'rish mumkin edi.

O'sha paytdagi rus qishlog'i uchun, turmushga chiqmagan 1-2 ayolning ko'rsatkichi normal bo'lardi, lekin bu istisnosiz butun qishloq! Bundan tashqari, rus tarixchilarining asarlarida, dehqon ayol uchun nikoh muvaffaqiyatsiz bo'lsa ham, muqarrar bo'lgan degan fikrni topish mumkin. Masalan, Sluchkovo qishlog'ida ayollarning 44-70 foizi (turli manbalarga ko'ra) turmushga chiqmagan. Shu bilan birga, erkaklar uylangan, xotinlari boshqa qishloqlardan keltirilgan. Qoida tariqasida, kelin 10 kilometrdan uzoq bo'lmagan aholi punktlaridan tanlangan, hech bo'lmaganda 1970 yilga to'g'ri keladigan nikohni rad etish davri boshlanishiga to'g'ri keladigan nomzodni qidirish radiusi aynan shunday bo'lgan.

Biroq, keyinchalik u yanada kengayib ketdi, chunki muammo faqat yomonlashdi. Ko'pincha kelinni krepostnoylikdan qutqarish kerak edi, buning uchun qiz hatto uyda paydo bo'lgan.

An'anaviy munosabatlar hovlilar va oilalar o'rtasida qizlarning almashinuvi bo'lgan deb taxmin qildi. Ammo, agar ayollarning ta'sirchan qismi kelinlar sonidan chiqib ketsa, unda paydo bo'lgan nomutanosiblik nizolarga olib keladi. Masalan, o'g'li bo'lgan oilalar, qizi bo'lganlar ularni turmushga bermayotganidan g'azablanishdi. Er egalariga jamiyatning yangi bo'linmalarini shakllantirishga ko'maklashish so'rovi bilan murojaat qilindi. Albatta, qizli oilalarga bosim bilan.

Chor Rossiyasidagi qizlar uchun barcha qarorlarni otalari, keyin esa erlari qabul qilgani qabul qilingan. Agar ba'zi hududlarda ular 12 yoshidan boshlab nikohga berilganligini hisobga olsak, bu juda asosli. Ammo nikoh yoshi oshgani sayin, bo'lajak turmush o'rtoqlarning hal qiluvchi roli ham oshadi.

Turmushga chiqmagan ayollarga nisbatan noaniqlik bo'lgan aholi punktlarida tug'ilish ro'yxatga olinmagan, shuning uchun spassovitlarga qaysi yoshda turmush qurish odat bo'lganligini aniq aytish mumkin emas. Ammo boshqa tomondan, ma'lumki, bitta oila doirasida ba'zi qizlar turmushga chiqishdi, ba'zilari esa yo'q. Bu dalil ayol tomon qabul qilgan qarorning mustaqilligi tarafdori.

Bu qizlarning nikohga qarshilik ko'rsatishi, jamiyat va oila tomonidan qo'llab -quvvatlanishi mumkin. Oddiy qilib aytganda, qizlar urf -odatlarga qarshi chiqishdan qo'rqmagan va o'z xohish -irodasi bilan turmush qurishdan bosh tortgan. Agar ular bunday huquqqa ega bo'lsalar, demak, ular kuyov tanlash huquqiga ega bo'lishgan (ayniqsa, ular bo'lajak kelinlardan ko'ra ko'proq).

Uylanish buyurilgan edi! Nega ular ketmadilar?

Imperator Pol 1799 yilda dehqonlar bilan mulkni farzandlarining enagasi grafinya Sharlotta Lievenga sovg'a qilgan. Bir yil o'tgach, juda g'ayrioddiy tavsiyalar va hatto tahdidlarni o'z ichiga olgan buyurtma tayyorlandi. Shunday qilib, otalarga qizlarni turmushga berish buyurilgan. Va qizlarga aynan shu "nikoh" ga borishni aytishdi. Bu tugashi mumkin edi, lekin vaziyat o'ta og'ir edi, agar erlar shunday qiyinchilik bilan yangi oilalar qurilsa, dehqonlar sonining ko'payishiga, farovonlikning oshishiga umid qila olmasdilar.

Mulkning oldingi egasi ota -onalarga o'z farzandlarining taqdirini mustaqil ravishda hal qilishga ruxsat bergan, shuning uchun onalar qizlarni turmushga berishga shoshilmay, ularni otasining uyida qoldirishgan. Birinchidan, voyaga etgan qiz-uyning to'laqonli yordamchisi, va agar ular bir nechta bo'lsa, iqtisodni kengaytirish mumkin. Ayniqsa, agar oilalarda kelin keltiradigan o'g'illari bo'lmasa (va ular qayerdan kelgan bo'lsa). Ikkinchidan, inson omilini istisno qilmaslik kerak, chunki ular turmush qurgandan so'ng darhol sevgan qizining yelkasiga tushadigan ayol yukining to'liq og'irligini yaxshi bilishadi.

Turmush qurishdan bosh tortishning yana bir sababi - to'y uchun mahalliy ruhoniylar tomonidan belgilab qo'yilgan juda qimmat narx, chunki ko'pchilik dehqonlar uchun bu juda ko'p bo'lmagan. 20 yoshdan 35 yoshgacha bo'lgan barcha yigitlarga va 18 yoshdan 25 yoshgacha bo'lgan qizlarga navbatdagi Maslenitsaga qadar er -xotin bo'lib ajrashish va turmush qurish buyurilganligi sababli, qarz berildi, agar er -xotinning otalari yaxshi obro'ga ega bo'lsa, uni kechirish mumkin edi.

Shuningdek, qizlarga o'tib ketmaslik va tanlash huquqini suiiste'mol qilmaslik (yoki ular bu huquqni bexosdan qabul qilishadi) va takliflarga rozi bo'lishlari buyurilgan. Agar qiz bir nechta taklifga ega bo'lsa, ularni rad etib, ko'rsatilgan sanaga qadar turmushga chiqmagan bo'lsa, ular uni Sankt-Peterburgga yuborib, foydali hunarmandchilik qilishlari bilan qo'rqitishgan (shuni aytish kerakki, shunday tahdid). Katta yoshdagilar usta uyiga dala ishlariga yuboriladi. Agar ular bir vaqtning o'zida yomon obro'ga ega bo'lsalar, ular erkaklar bilan birga quvib chiqarilishi mumkin.

O'sha paytda bunday tavsiyalar kamdan -kam uchragan. 1750 yildan keyin er egalari o'z dehqonlarining shaxsiy hayotiga aralashishga majbur bo'ldilar, qoidabuzarliklari uchun jazo va qoidalar o'rnatdilar. Ularning qiziqishi tushunarli, qizlar qanchalik erta turmushga chiqsa, soliq shunchalik tez shakllanadi. Er egalarining qarorlari kuyovlarning shikoyatlari bilan ham qo'zg'atildi, ular kelinlarni o'z mulklaridan uzoqroqda izlashga majbur bo'ldilar, bu esa qo'shimcha xarajatlarni keltirib chiqardi.

Uy egalarining nikoh masalasidagi siyosati oddiy emas edi - qancha ko'p odam bo'lsa, u ijara haqini shuncha ko'p yig'ardi, chunki uning mol -mulki qancha ko'p bo'lsa, uning kapitali shunchalik mustahkam bo'ladi. Garchi, agar siz chuqurroq o'ylayotgan bo'lsangiz, demak, bu borada er egalari va dehqonlarning manfaatlari bir -biriga to'g'ri kelgan. Dehqon uchun katta va kuchli oila - kuchli iqtisodiyot garovidir, chunki o'sha paytda hamma ish jismoniy edi va ko'proq ishchi kerak edi. Ko'pincha, xo'jayinning o'zi, agar u bu savol bilan to'g'ridan -to'g'ri bog'langan bo'lsa, boshqa mulkdan ayol sotib olgan, chunki u o'zi yangi oilani yaratishga qiziqqan.

Nega dehqon ayollar nikoh institutini e'tiborsiz qoldirdilar?

Ammo agar er egalari va katta dehqon oilalari boshliqlari o'z manfaatlariga ega bo'lib, ularni hayotda mujassamlashtirgan bo'lsalar, unda qizlarning o'ziga xos e'tiqodlari bor edi, shundan so'ng ular uy egasi va uy egasining poydevorini silkitdilar. Bu munosabatlar tizimida de -fakto ayollar va ayniqsa yosh ayollar eng himoyasiz bo'lganini hisobga oladigan bo'lsak, kinoya.

Bushnell ko'plab raqamlar va dalillarni, tug'ilish registrlaridan parchalarni keltiradi, lekin buning ostida ma'lum bir ishonch kuchi yotadi, masalan, tarixchi, Spassovning ayollari, asosan, sobiq imonlilar oqimlaridan biriga mansub, nikohdan voz kechishadi. Agar siz tarixga kirsangiz, islohotlardan so'ng, eski imonlilar shartli ravishda ikkita lagerga bo'linadi, cherkov ierarxiyasini qabul qilganlar va nikohdan voz kechishni faqat monastirlik shaklida qabul qilganlar va ularga qarshi bo'lganlar - popovsizlar.

Ikkinchisi, Dajjol hukmronlik qilganiga amin edilar va hatto uni shohning yuzida ko'rishgan, bundan tashqari, ular faqat ruhoniy nikohga baraka bera olishiga ishonishgan, va u yo'q ekan, unda nikoh bo'lmaydi. Bundan tashqari, ko'pchilik ekzistentsial inqirozga tushib qoladi, bunda ko'payish va nasl berish uchun vaqt yo'q. Barcha marosimlar o'z ahamiyatini yo'qotdi, Xudo bilan aloqasi yo'q va shuning uchun uning roziligisiz tuzilgan nikoh gunohdir.

Ehtimol, aynan diniy e'tiqod tufayli otalar atayin uylanishdan bosh tortgan va hamma narsani nigilizmga tushirgan qizlariga qarshilik qilmagan. Biroq, kitobni o'qiydigan kishi uchun savol tug'iladi: nima uchun Dajjolga qarshilik ko'rsatish istagi faqat ayollarda paydo bo'ladi va erkaklarda yo'q, deyarli javobsiz qolmoqda.

Rossiyadagi to'y nafaqat yoshlar uchun, balki butun qishloq uchun muhim bayram edi. Ushbu hodisa bilan bog'liq ko'plab urf -odatlar o'ziga xosligi va xushmuomalalik bilan ajablantiradi..