Inqilobdan oldingi Rossiyada "oqsoqollar" va gurus epidemiyasi yoki Rasputin, Tolstoy va Blavatskiyni bog'laydigan narsa

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

90 -yillarning boshidan beri nashr etilgan materiallardan ko'rinib turibdiki, inqilobdan oldin ruslar faqat din bilan yashagan. Grigoriy Rasputinning hodisasi tushunarsizroq: qanday qilib qirollik juftligini aniq mazhabchi, mistik guru boshqarishi mumkin edi? Ammo aslida inqilobdan oldingi Rossiyada tasavvuf va ezoterikizm modaning birinchi pog'onasida edi, Rasputin esa, hozir aytganidek, trendda edi.

Rasputin: imperiyaning minglab "oqsoqollari" dan biri

Hatto birinchi haj safaridan keyin ham Grigoriy Rasputin hozir qanday qilib pul ishlashlarini bilib oldi va qishloqqa qaytgach, qishloqdoshlari bilan muloqot uslubini tubdan o'zgartirdi. Mahalliy ruhoniy g'azab bilan ta'kidlaganidek (Rasputinning qizi uni hasadgo'ylikda ayblagan), Gregori o'zini ruhiy ma'rifatli, payg'ambar qilib ko'rsatgan: u hamma narsaga pauza bilan, shunday havoda, uxlab yotganidek, bo'lakli, ahamiyatli, lekin iboralar bilan aniq savollarga bog'liq emas. Dastlab, bu dehqonlar uchun yangilik edi, xuddi ularning qishlog'ida kimdir haj safarida bo'lgani kabi. Shunda ular Rasputinning g'aroyib iboralarida faqat ochish kerak bo'lgan chuqur ma'no borligiga amin bo'lishdi. Ular ruhiy rahbarlik qilish uchun unga sajda qila boshladilar va ular bilan pul yoki sovg'alar olib yurishdi.

O'sha paytda Tobolsk viloyatida va butun Rossiyada mazhabparastlik avj oldi. Pravoslav cherkovi har xil guruslar va ularning harakatlarini doimiy ravishda tekshirib turardi (ular deyarli har doim odamlardan pul sog'ish va vaqti -vaqti bilan - ba'zi ijtimoiy ma'qullanmagan yaqin amaliyotlar bilan bog'liq bo'lgan). Rasputin kutilmaganda hammomga kelgan ko'plab ayollar bilan yurishni odat tusiga kiritganligi sababli, u xlysty va shunga mos ravishda orgiyalarda gumon qilinardi.

Biroq, tergov natija bermadi. Va u berolmadi: Rasputin Xlystov emas edi. Ko'p o'tmay, Grigoriy Efimovichning yuqori jamiyat ayollari bilan xatti -harakatlarini o'rganib chiqib, politsiya aniqlaydi: Rasputin o'zining erotik istaklarini o'ziga xos tarzda qondirdi. Vasvasalarga qarshi kurash bahonasida u begona ayollarga yalang'och ayollarga qaradi, ularga tegdi, shu jumladan yallig'lantirib yubordi, lekin keyin taslim bo'lishga tayyor bo'lgach, ularni tavba katarsisigacha namoz o'qishga majbur qildi va tez -tez yaqinda ibodat qildi. Ehtimol, uning o'zi vasvasaga qarshi kurashayotganiga ishongan bo'lishi mumkin - garchi zamonaviy sexologlar "vasvasaga qarshi kurash" faqat bahona ekanligiga shubha qilmasalar ham. Qanday bo'lmasin, "chol" (martabasi bilan ajablanarli darajada yosh) xotini bilan bug'ni pufladi.

Tez orada Tobolsk viloyati Rasputinga juda kam daromadli yoki juda xavfli bo'lib tuyuldi - u erda u doimo ko'z oldida edi. "Ko'ruvchi" poytaxtni zabt etishga qaror qildi. Biroq, Peterburg uni yomon kutib oldi. Shahardagi "Startsev" ko'rinmas edi, ularning har biri o'nlab yuksak odamlardan oziqlangan. Tobolskda Rasputinning keng auditoriyasi bor edi. Va keyin Gregorining haqiqiy iste'dodi o'zini namoyon qildi - bir necha yil ichida u tobora boyib borayotgan mijozlarga ko'chib, imperatorga etib keldi. Boshqa barcha jihatlarda u poytaxtning yuzlab payg'ambarlaridan biri, Rossiyaning minglab ko'rguvchilardan biri edi.

Muvaffaqiyatini mustahkamlash uchun Rasputin ikkita ruhiy ko'rsatmalar va sirli vahiylar kitobini nashr etdi. Mish -mishlardan farqli o'laroq, ehtimol u ularni butunlay o'zi buyurgan. U o'zining ajoyib nutq uslubini tasvirga oldi va poytaxtda nafaqat muhim, balki atayin oddiy odamlarni ham eshittirishni o'rgandi - o'z qishlog'ida u gapirmasdi, lekin poytaxt xonimlari rus xalqining qudrati tegib ketibdi. va zamonaviy tasvirlarni buzing. U tasavvufiy va ruhiy formulalarni oldi. Ammo, biz eslaganimizdek, hech qanday shon -sharaf uni shafqatsiz qotillikdan qutqara olmadi, zodagonlarga Rasputin o'zining mistikasi bilan imperatorga juda nosog'lom ta'sir ko'rsatganday tuyuldi.

"Oqsoqol" ni himoya qilib, aytish mumkinki, uning ostida malika haqiqatan ham tinchlandi - va unga va uning butun oilasiga bu kerak edi, va u pora yoki chin yurakdan Rossiyaning Birinchi jahon urushiga kirishiga qarshi chiqdi., faqat mamlakat uchun muammolarni bashorat qilmoqda … Va shunday bo'ldi.

Tolstoy: Buddizmni pravoslavlikka payvand qilish

Darhaqiqat, Tolstoy Rasputin bilan bir xil ma'noda "oqsoqollik" bilan shug'ullanishga moyil edi - cherkov sanksiyalarisiz ruhiy hayot haqidagi ta'limotlar. Uning ruhiy qarashlarining ko'p qismi buddizmdan olingan bo'lib, ular faqat pravoslav kontseptsiyalari bilan to'ldirilgan. Darhaqiqat, Lev Nikolaevich o'z davri ruhida Sharq va Sharq ta'limotlari bilan yaqindan qiziqqan. U Mahatma Gandi va "Krishna jamiyati" ning asoschisi bilan yozishmalar o'tkazgan va hind jurnallariga obuna bo'lgan, bundan tashqari bu falsafiy va diniy matbuot edi. Leonid Andreev, Tolstoy doimo dunyo haqida haqiqiy g'oyalar manbai sifatida sharqiy davlatlar haqida gapirganini esladi.

Tolstoyning o'zi ham sharqona g'oyalarni faol ravishda ilgari surdi - ular miyasiga kelgan shaklda - maqolalar va badiiy matnlarda. Ehtimol, aynan Sharqqa bo'lgan ishtiyoq, iqtidorli va yorqin qizlarning otasining har yili tug'ish yo'lidan ayollarning har qanday og'ishidan qat'iy, rad etilishining asosidir. Agar u "yo'ldan og'ish" bilan faqat tug'ilish orasidagi vaqt oralig'ida shug'ullansa ham.

Ixtiyoriy yoki xohlamasdan Tolstoy butun falsafiy oqimga - Tolstoyizmga asos soldi. Bundan tashqari, u deyarli o'z izdoshlariga bardosh bera olmadi - na hayotda qilganini, na haqiqatda. Tolstoyizm asoslari yozuvchining "E'tirof", "Mening e'tiqodim nima?", "Hayot to'g'risida", "Xristian ta'limoti" kabi matnlariga asoslangan edi. Cherkov hazil bilan Tolstoyni mazhabparastlikda gumon qilgani ajablanarli emas. Buddist shaklda nasroniylik ta'limotlarini doimiy ravishda qayta topshirish va cherkovga hujumlar oxir-oqibat Tolstoyni Sinod bilan qattiq ziddiyatga olib keldi. Shunga qaramay, Tolstoy o'z davrining ko'plab guruslaridan jiddiy farq qilar edi, chunki u izdoshlaridan pul topishga urinmagan va o'z e'tiqodini sirli sirli tasvirlar bilan boyitmagan.

Blavatskiy, Magdalalik Maryamning reenkarnatsiyasi, Mari Antuanette himoyachisi va ruhlar bilan muloqotning boshqa yulduzlari

Pravoslavlik tamoyillariga asoslangan ruhiy vahiylar nafaqat modada edi. Modaning sharqqa qarab, mamlakatni ruhiy sharqiy mamlakatlarda kezib yuradigan, ko'plab vahiylarni qabul qilgan va o'liklar bilan gaplashishni o'rgangan har xil vositalarga to'lib ketdi. Ruhlarni chaqirish sessiyalari burjua va zodagonlar uchun mashhur o'yin -kulgiga aylandi.

Aytishim kerakki, ular o'liklar, o'tmish va kelajak bilan muloqot qilishni XVIII asrda boshlagan va XIX asr davomida alohida "mistik" hodisalar bo'lgan. Masalan, xizmatkor Mariya Annenkova asrning o'rtalarida Buyuk Gertsog Aleksandr Iosifovna uchun "magnit" mashg'ulotlarini o'tkazdi, bu vaqtda Mariya Antuanettaning ruhi to'satdan Annenkovaning Lui XVI ning nabirasi ekanligini e'lon qildi. Marhum malikaning ko'rinishi shunchalik ajoyib tarzda jihozlanganki, Buyuk Gersoginya hatto homilador bo'lmagan, keyin Annenkova suddan chetlatilgan. Biroq, u hayron qolmadi va bu afsona bilan italiyalik aristokratga uylandi.

Bu hikoyadan bir necha yil o'tgach, mashhur Xelena Blavatskaya ham spiritizm seanslarini bera boshladi. U bir marta marhumning ruhini chaqirib, uning o'ldirilishiga oydinlik kiritdi, lekin u ko'pincha olijanob yoshlarni o'tmishdagi mashhur kishilar bilan muloqotda bo'lgan ruhiy tuyg'ular bilan xushnud etdi. Keyinchalik, Blavatskiy spiritizmga bo'lgan ehtirosidan voz kechganida, u va uning atrofidagilar uni noto'g'ri tushunganliklarini va hind guruslarini ilhomlantirgan kuchlar Elenaga ta'sir qilganini da'vo qilishdi.

Blavatskiy falsafiy va mistik ta'limotlardan voz kechganida, mashhur ruhshunosning o'rnini birdaniga bir nechta yorqin personajlar egallagan: Yan Guzik, Anna Mintslova va Anna Shmidt. Aytgancha, ikkinchisi o'zini Magdalalik Maryamning reenkarnatsiyasi deb hisoblagan. Ajablanarlisi shundaki, ruhoniy Pavel Florenskiy o'z vahiylarini o'limdan keyin nashr etish bilan shug'ullangan.

Boshqa tomondan, Blavatskiy o'z izdoshlarining tasavvurini Misr va boshqa mamlakatlarga ruhiy sayohat haqidagi hikoyalar bilan hayratga soldi, u erda maxfiy bilimlarning maxfiy saqlovchilaridan tezda barcha qadimiy ma'naviyatni o'rgandi. Bu hikoyalar anaxronizmlar va boshqa noaniqliklar bilan to'la, lekin shunga qaramay, Blavatskiyning muxlislari bizning davrimizda ularni shubha ostiga qo'ymaydi. Aytgancha, sirli sharqqa safaridan so'ng, u o'z sirli bilimlari bilan bo'lishishga shoshilmadi, balki Odessada o'sha paytda juda mashhur bo'lgan siyoh sotadigan do'kon ochdi.

U XIX asrning saksoninchi yillari oxirida "Isis ochilgan" ni yozishni boshlaganida, cherkov e'tiborini bid'atchi va mazhabchi sifatida o'ziga qaratdi, u erda fanni ham, nasroniylikni ham tanqid qildi va tasavvuf orqali ishonchli bilim olish mumkinligini e'lon qildi. "Isis" hitga aylandi - yarim oydan kamroq vaqt ichida ming nusxa sotildi. Vaqt o'tishi bilan Blavatskiy tobora guruga aylandi va natijada u ham chetlatildi. Biroq, u buni sezmaganga o'xshaydi.

Aytishim kerakki, o'sha paytda tasavvuf bilan kasallangan yagona mamlakat Rossiya emas edi: O'liklar bilan suhbatlar, spiritizm va boshqa g'alati Viktoriya sevimli mashg'ulotlari.