Qanday qilib rohib Savonarola san'at va hashamatga qarshi kurashdi va hammasi qanday tugadi

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

Girolamo Savonarola kabi odamlar tarixni yoqtirmaydi, ular bilan shafqatsiz munosabatda bo'lishadi. O'tmishda qoldirilishi kerak bo'lgan eskirgan narsani hayotga qaytarish orqali tabiiy ijtimoiy jarayonlarni to'xtatishga urinayotgan odamlar bilan. O'tgan davr yangisiga qaraganda g'alaba qozongan bo'lsa -da, yaqinda paydo bo'lgan kamchiliklarni tuzatish uchun ham insoniyat tsivilizatsiyasining rivojlanishini qaytarib bo'lmaydi. Ammo tarixda Savonarola uchun joy topildi, bu ham tabiiydir - u odam sifatida o'z nuqtai nazarida o'ta g'ayrioddiy va izchil edi.

Xafagarchilikka uchragan tabib va o'tkir ruhoniy

Bu juda qiziq, ehtimol Rim qulaganidan beri eng qiziqarli davr edi. Italiya Uyg'onish davri hududi edi, u gumanizm g'oyalari bilan qamrab olingan va bu butun Evropa haqiqatiga (va qaysidir ma'noda Rossiya tarixiga) ta'sir ko'rsatgan. 15 -asrning ikkinchi yarmi Italiyada Mikelanjelo va Da Vinchi durdonalari davri, ajoyib Florensiya, Medici gersoglarining ulug'vorligi, ular tufayli san'at rivojlandi, durdona asarlar paydo bo'ldi va zo'r rassomlar shon -shuhrat sari yo'l oldi. Ammo bu ayni paytda eng qiziq davlat arboblaridan biri - Girolamo Savonarolaning san'ati bilan qattiq kurash davri.

U 1452 yil 21 sentyabrda badavlat, hurmatli oilada tug'ilgan. Uning bobosi Mishel Savonarola mashhur shifokor bo'lgan va bir paytlar oilasini Paduadan Ferrara shahriga ko'chirgan, u erda kelajakda cherkov xodimi tug'ilgan. Aynan bobo o'zining ko'plab nabiralaridan biri Girolamoga ilmga, birinchi navbatda, tibbiyot va falsafaga muhabbat uyg'otdi.

Girolamo bilimli bola bo'lib ulg'aygan, o'qishni yaxshi ko'rar edi, hamma narsa uni porloq, xavfsiz, munosib kelajak kutayotganini aytdi. U ko'p vaqtini she'riyatni o'rganishga bag'ishlagan - o'sha davrning ko'p bilimli odamlari singari, o'zi ham bastakorlik qilishga urinib ko'rdi va buni muvaffaqiyatli amalga oshirdi. Ammo, shu bilan birga, yosh yigitning boshida o'zini tuta bilish va diniy mulohaza yuritish istagi namoyon bo'ldi, bu esa Savonarolani monastirlikka olib keladi.

Ayni paytda, astsetizm o'sha davr uchun mashhur hayot printsipi emas edi. O'rta asrlarning qarashlaridan Uyg'onish davri odamlari boshqacha falsafaga - shahvoniy lazzatlanishning ustuvorligiga, buzuqlikka va axloqning pasayishiga - shuning uchun, har holda, keyinchalik Savonarola bu holatni chaqiradi. Yepiskoplar suruvga yaxshi namuna ko'rsatmadilar, ko'pincha katolik ruhoniylari gunohda yashardilar, hatto papalar ham noqonuniy farzand ko'rishdan va otaliklarini e'lon qilishdan tortinishmadi.

Savonarolaning dunyoni tark etishida shaxsiy fojia ham muhim rol o'ynadi. Yigirma uchda u Florensiyalik Strozzining noqonuniy qiziga javobsiz sevgi qurboni bo'ldi, rad etildi; ko'p o'tmay, u monastirga nafaqaga chiqishga qaror qildi.

Ferrara monastirlari mos kelmadi - ular yosh zohid uchun juda boy edilar va ehtimol u qoldirmoqchi bo'lgan hayotga geografik jihatdan juda yaqin edi. Savonarola Boloniyaga, Dominikan monastiriga bordi. Girolamo hayotining yangi bosqichi boshqa o'zgarishlarni taqozo etdi: u mulkdan, narsalardan, puldan voz kechdi, o'z kutubxonasini monastirga sovg'a qildi. Shu paytdan boshlab Savonarola monastir hayotiga va fanlarni yanada tushunishga kirdi.

Rivojlanayotgan ta'sir va ijtimoiy harakatlar

Ko'p o'tmay, u allaqachon diakon, keyin esa presviter edi. 1479 yilda Savonarola o'qishni tugatdi va Boloniya monastiri abbasi tomonidan Florensiyaga o'qitishga yuborildi. Shu paytdan boshlab u oddiy va'zgo'y emas, balki nasroniylik tarixidagi eng yorqin va'zgo'yga aylandi.

Savonarola zamonaviy Italiya jamiyatining buzuqligi, Rimda axloqning qulashi, ko'p asrlik poydevorlarning unutilganligi, hashamatga intilish va hayotning moddiy tomoniga haddan tashqari ishtiyoq haqida ko'p gapirdi. san'at asarlari, nasroniylarni gunohkor, yolg'on yo'lga yo'naltiradi. Dastlab, uning va'zlari aralash muvaffaqiyat bilan kutib olindi. U shahardan shaharga ko'chib, notiqlik mahoratini oshirib, bir kun kelib Florensiyaga qaytadi, bu bilan uning keyingi taqdiri va o'limi bog'liq bo'ladi.

1482 yilda Savonarola San -Marko monastirida va'z qildi. Asta -sekin uning izdoshlari soni oshdi, ular orasida oddiy shaharliklar, dunyoviy aholi tobora ko'payib bordi. U o'zi Xudoning Kalomini odamlarga etkazayotganiga amin edi; unga mistik vahiylar tashrif buyurdi. Savonarolaning ba'zi bashoratlari - masalan, Papa Innokent VIIIning o'limi yoki frantsuz qo'shinlarining Florensiyaga hujumi - amalga oshdi va bu Savonarola va'zining ishonchini oshirdi. U payg'ambar hisoblangan, Xudo o'zi nomidan gapiradi.1491 yilda San -Marko monastirining abboti etib saylanadi. Bir yil o'tgach, mashhur san'at homiysi Lorentso Medichining o'g'li Pyero ahmoq Florensiya hukmdori bo'ldi, bu shaharda juda mashhur bo'lmagan odam. Savonarolaning chiqishlari Pyotrning pozitsiyasini zaiflashtirishga yordam berdi va u oxir -oqibat Florensiyadan qochishga majbur bo'ldi, shundan keyin respublika shaharda tiklandi. Haqiqiy hukmdor Girolamo Savonarola edi.

Frantsiya qiroli Charlz VIII Italiyaga kirib, Florensiya devorlariga tushib qolganida, Savonarola u bilan muzokara olib borgan. Evropalik hukmdorlardan biri bilan muzokaralar olib borgani va Savonarolaning so'zlari yosh qirolga ta'sir ko'rsatgani, faqat uning obro'sini oshirdi. Tez orada u Florensiya rahbariyatining boshqa ko'plab savollarini hal qila boshladi.

Cherkov bilan ziddiyat va qatl

Albatta, voizning ham dushmanlari bor edi. Hatto "partiyalar" ham tuzildi - ba'zilari Medichini Florentsiya taxtiga qaytarishga harakat qilishdi, boshqalari aristokratik respublika tamoyillarini himoya qilishdi, boshqalari uchun Savonarola sevimli hukmdor bo'lishda davom etdi.

Albatta, eng oliy katolik ruhoniylari uchun, Papa uchun, u o'z nutqlari, San -Marko monastiri avtonomiyasini istashi, so'ngra Italiya monastirlarini birlashtirish bo'yicha o'z siyosatini ilgari surishi bilan noqulay odam edi. Savonarolani ayblaydigan hech narsa yo'q edi, chunki uning va'zlarida bid'at yo'q edi. Bu cherkov dogmalariga asoslangan edi - aksincha, Italiya ulardan uzoqlashishga vaqt topdi. Faqat "behuda gulxan" nima edi - dunyoviy, hashamatli hamma narsani, ya'ni gunohkorni yoqish marosimi. Ma'lumki, bunday voqealar bir necha bor bo'lgan. Ular dunyoviy kitoblarni, musiqa asboblarini, qimmatbaho kiyimlarni yoqishdi. Mish -mishlarga ko'ra, Sandro Botticelli bu olovni va uning asarlarini, bir nechta eskizlarini qurbon qilgan. Ehtimol, bu Savonarolaning so'zlariga ko'r -ko'rona ishonish bilan bog'liq emas edi - ehtimol rassom shu tarzda cherkov odamini "sotib olgan".

Aytgancha, boshqa florensiyalik rassom Mikelanjeloga kelsak, u Savonarola hokimiyatining gullab -yashnashi paytida Rimga ketishni eng yaxshi deb bilgan, usta xalq sardori vafotidan keyin qaytib kelgan va uni nafrat bilan rad etgan. Ammo umumiy siyosiy vaziyat, harbiy tahdid, Muqaddas Yozuvlar ko'rsatgan qarorlar, lekin shahar aholisining moliyaviy imkoniyatlariga ta'sir qilishi, masalan, sudxo'rlikni cheklash va kambag'allarga foizsiz qarz berish talabi Florensiyani o'zini topishga undadi. qiyin siyosiy va iqtisodiy vaziyatda. Natijada, voizdan norozilik kuchayib ketdi.

Savonarola va'zlarining mo''jizaviy ta'siriga qaramay, odamlarni ko'ngilochar to'plar va karnavallardan "olib ketishni" biladigan juda xarizmatik odam, uning florentsiyaliklar ongi ustidan kuchi zaiflasha boshladi. 1498 yilda rohibning so'zlarini g'ayrat bilan qabul qilgan o'sha olomon uni qamoqqa tashladi. Savonarola ikki tarafdori bilan birga qo'lga olindi va so'roq va qiynoqlardan so'ng qatl qilindi - osildi va keyin Florentsiyadagi Piazza della Signoria shahrida yoqib yuborildi.

Epizod tugadi, Florensiya o'zining tarixiy izlariga qaytdi, Medici qaytdi, dunyo oldinga siljidi va nihoyat o'rta asrlarni ortda qoldirdi.

Savonarola keyinchalik katolik cherkovi tomonidan e'tiqod qurboni sifatida tan olindi.

Hamma katolik rohiblari singari, Savonarola ham tonzur deb nomlangan soch turmagini kiygan. va bu erda erkaklarning soch turmagi boshqa konfessiyalarga o'xshardi.