Qanday qilib SSSRda ular nasroniylik va kommunizm o'rtasidagi o'xshashlikni qidirishdi va o'z dinlarini kashf qilishdi

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

Kommunistlar Xudo va yuqori kuchlar borligini inkor etishlariga qaramay, savol tug'iladi: nimaga ishonish kerak: Xudoga, osmonga yoki kommunizmga va porloq kelajakka? Agar ikkalasi ham qaysidir ma'noda mafkuraga tushib qolsa, bu xulq -atvor me'yorlari va hatto individual shaxslarga sig'inishni anglatadimi? Biroq, din va kommunizm o'rtasida hali ham ko'p o'xshashliklar bor, bu faqat kommunistlarning dinning barcha ko'rinishlarida shunchalik keng miqyosda kurashishining sababini tushuntiradi, aksincha bir mafkurani boshqasiga almashtirishga harakat qiladi.

Birinchi marta nasroniylik va kommunizm o'xshashligi haqidagi g'oyani faylasuf Nikolay Berdyaev "Ruh va Qaysar podshohligi" maqolasida aytgan, bu 1925 yilda sodir bo'lgan, keyinchalik u bu fikrni chuqurlashtirdi. kommunizm haqida kitob. Biroq, Berdyaev o'qimishli odam bo'lsa -da, u hali ham diniy faylasuf edi va bundan tashqari, u erda bolsheviklar namoyishi boshlanganda mamlakatdan ko'chib kelgan, shuning uchun uning asarlari unga bo'lgan munosabat prizmasi orqali sezilgan. Ammo, hozir, qachonki, bu mavzuni nisbatan xolis ko'rib chiqish mumkin bo'lsa, parallelliklarni eng aniqini aniqlash mumkin. Va ularning ko'plari siz o'ylagandan ko'ra ko'proq.

Demak, din odatda qarashlar, urf -odatlar va marosimlar, axloqiy dogmalar deb ataladi. Dinning o'ziga xos xususiyati shundaki, u bir guruh odamlarning xulq -atvorini tartibga soladi, ularni bir qadriyat atrofida birlashtiradi.

Kommunizm "proletariat" va "burjuaziya" tushunchalari paydo bo'lganligi sababli 19 -asrga borib taqaladi. Marksizmni "targ'ib qilganlar" borliq ongni belgilaydi degan haqiqiy fikrga kelishdi. Xalqaro tashkilotda yangi dunyoni qurish uchun eski dunyoni butunlay yo'q qilish kerak degan chiziq borligi ajablanarli emas. Bolsheviklar nasroniylikning ko'plab salbiy tomonlarini va u targ'ib qilayotgan qadriyatlarni ko'rdilar. Shuning uchun, dinga qarshi kurash boshlandi, lekin odamlar nimanidir ishonishlari kerak edi, chunki kommunizm inson ongidagi bo'sh joyga keldi.

Biroq, nasroniylikning asosiy kamchiligi shundaki, u asosan mavjud va inson ongiga ma'lum darajada (va ancha kuchli) ta'sir ko'rsatadi, asosan ularning xatti -harakatlarini belgilaydi, qadriyatlarni shakllantiradi. Hatto tatar-mo'g'ullar ham dinning kuchini tan oldilar va cherkovga juda ko'p ehtiroslar berdilar va ataylab uni din ustidan ko'tardilar. Bu ularga jamiyatga nafaqat qo'rqitish orqali ta'sir qilishiga imkon berdi.

Partiya buni zarur deb aytdi

Butun ibora biroz boshqacha eshitilganiga qaramay, uni hatto zamondoshlari ham ishlatishadi, chunki u asosan ongni aniqlagan. Va u din va kommunizm o'rtasidagi asosiy o'xshashliklardan biridir. SSSRdagi partiya hamma narsaga qodir emas edi, uning kuchi cheksiz edi va qarorlar Xudoning niyati kabi muhokama qilinmadi. Hech bo'lmaganda, ular cherkov retseptlarini shunday davolashgan.

Tashabbus, keraksiz savollar qabul qilinmadi, bundan tashqari, davlat fuqarolar qanday yashayotganini, qanday dam olishlarini va ular haqida nima o'ylashlarini kuzatishga harakat qildi. Bolsheviklar nafaqat fuqarolar ongini nazorat qila olishlariga ishonishdi, balki buni muvaffaqiyatli uddalashdi. Qaerda qo'rqitish, qaerda rag'batlantirishdan foydalanib, ular baribir xohlagan narsalarini olishga muvaffaq bo'lishdi.

Inson imonsiz yashay olmaydi. Shunday qilib, u dinga ham, kommunizmga ham ishoniladi. Faqat agar dinda bu e'tiqod oxirat hayoti bilan bog'liq bo'lsa, demak, kommunizmda - bu yorqin kelajak, buning uchun bugun ko'p mehnat qilish, to'g'ri o'ylash, bolalarni to'g'ri fikr bilan tarbiyalash va sabr qilish kerak. Agar siz amrlarga muvofiq yashasangiz va Xudoga ma'qul bo'lsangiz, taqvodor farzandlar tarbiyalang va qiyinchiliklarga dosh bersangiz, din jannatni va'da qiladi. Agar siz partiyaning barcha ko'rsatmalariga amal qilsangiz va marksizm dogmalariga sodiq bo'lsangiz, kommunizm porloq kelajakni va'da qiladi. SSSRda ular bu ta'rifning ilohiy kelib chiqishidan uyalmay, er yuzida jannat qurishga ochiq va'da berishdi.

Har qanday din ibodatxonalarning mavjudligini nazarda tutadi - odamlar ma'lum marosimlarni bajarish, bir -biri bilan muloqot qilish va ruhiy ustozdan maslahat olish uchun keladigan joylar. Agar din bilan hamma narsa aniq bo'lsa va ibodat joylari cherkovlar, monastirlar va cherkovlar bo'lgan bo'lsa, SSSRda bunday joylar sport, madaniyat, klublar va kutubxonalar saroylari bo'lgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, SSSRda vayron qilingan cherkovlar joylarida kommunistik ibodat binolarini qurish amaliyoti mavjud edi. Shunday qilib, Sovetlar saroyi Najotkor Masih sobori o'rnida qurilgan. Tarix, butparast ibodatxonalar o'rnida ibodatxonalar qurilgan holatlarni biladi. O'z-o'zidan tushunarli tasodif.

Bundan tashqari, bir xil fikrga olib keladigan ko'plab mayda -chuydalar bor. Shunga o'xshash marosimlarning mavjudligi, bola suvga cho'mmaydi, lekin tug'ilganlik to'g'risidagi guvohnoma beriladi, to'y o'rniga, ro'yxatga olish idorasida tantanali ro'yxatdan o'tish, musiqa bilan konkida uchish. Rojdestvo o'rniga - Yangi yil, Pasxa o'rniga - 1 may, keyin 9 may, keyinchalik "may bayramlari" butun galaktikasida birlashdi. Avvaliga bu alternativa sifatida, odamlarni odatdagi xristian bayramlaridan chalg'itish maqsadida qilingan, keyin bu yangi an'anaga aylandi.

Agar imonlilar azizlarning qoldiqlariga sajda qilsalar, unda ateist kommunistlar "yashagan, tirik va yashaydigan" odamning hech bo'lmaganda bitta ko'zini ko'rish uchun maqbarada soatlab navbatda turishgan. Bundan tashqari, partiya elitasi emas, balki oddiy odamlar edi, ular yangi kommunistik marosimlarga alohida muhabbat bilan to'lgan. Ko'rinib turibdiki, odamlar hali ham ko'zoynakni orzu qilishgan.

Xalq uchun afyun

Chor Rossiyasida barcha madaniyat bitta maqsadni ko'zlagan - bu din xizmatidir. Hokimiyat va rejimning o'zgarishi bilan faqat san'at sig'inadigan narsa o'zgardi. 1930 -yillarda Stalin sotsial realizm tamoyillarini ma'qulladi, unga ko'ra madaniyat faqat davlat tomonidan muvofiqlashtirish yo'nalishi sifatida belgilangan maqsadlarga erishishi kerak edi.

Burjua va kapitalizm o'rtasidagi qarama -qarshilik, o'z ishiga sodiq bo'lgan ruhiy etakchilarga (biz parishionerlardan firibgarlik bilan foyda ko'rgan ruhoniylar haqida emas) va kommunizmga xos edi. Asketizm va minimalizmga intilish nafaqat ko'p dinlarga, balki kommunizmga ham xosdir. Ikkala mafkurada ham har qanday ortiqcha narsa asosiy maqsaddan chalg'itadi degan fikr bor. Aynan shuning uchun Evropada kommunizm ildiz otmagan, ular astsetizmga tayyor bo'lmagan deb ishoniladi. Aynan hashamatdan qochish sovet uslubini aniqladi, uni "SSSRda ishlab chiqarilgan" hamma narsada, hatto moda va arxitekturada ham kuzatish mumkin. Ishning asosiy sifati estetik emas, balki amaliy bo'lishi edi. Va juda chiroyli bo'lgan hamma narsa darhol burjua va kapitalistikga aylandi.

Boshqa qarashlardan voz kechish ham din, ham kommunizm uchun xosdir. Cherkov bid'atni, va kommunistlarni "burjua munosabati", "kosmopolitizm", "G'arbga sajda qilish", "partiya g'oyalariga xiyonat", "dushman" belgisini mahkum etdi (va buni yumshoq qilib aytganda). odamlar ". Cherkovda bid'atni tarqatganlarni jazolash tizimi mavjud edi. Kommunistlar NKVDga noto'g'ri mafkuraning tarqalishi bilan shug'ullanishni buyurdilar. Bu qanday sodir bo'lganligi hammaga ma'lum.

O'sha davr adabiyoti havodagi kayfiyatni yaqqol namoyish etadi. Odamlar yangi hayot yoqasida ekanliklariga, atrofdagi dunyo butunlay boshqacha bo'lishiga va ularning sa'y -harakatlari tufayli samimiy ishonishdi. O'sha yillar adabiyoti uchun tabiatning tavsifi, avvalgidek, deyarli xarakterli emas, lekin sanoatlashtirish va umuman olganda taraqqiyotga ko'proq e'tibor qaratiladi. Bu lahzada faqat Yaratgan Xudoning prototipini yaratuvchi odamlar olgani, bir vaqtning o'zida birinchisining barcha fazilatlari va variantlari saqlanib qolganligi isbotlanadi.

Inqilobdan so'ng, bolsheviklar "Proletariyaning o'nta amri" ni nashr etishdi - bu erda, ular aytganidek, hech qanday o'xshashlik qilishning hojati yo'q. Ko'p bolshevik plakatlari piktogrammalardan ko'chiriladi. Shunday qilib, ishchi yoki askar tez -tez Sankt -Jorj tasvirida tasvirlangan - u otda o'tirib, ajdarni yengadi. Ot qizil, ajdaho esa burjuaziyani ifodalaydi. Ba'zan siz birlashish zarurligi haqidagi proletarlarni chaqiradigan yozuv cherkov yozuvlari va kitoblariga ishora qilib ligaturada yozilganini topishingiz mumkin.

Er yuzidagi "Xudoning so'zi"

Bularning barchasi bolsheviklar ateizmga kelishga, sodda odamlarning boshi va qalbidan Xudoning suratini yo'q qilishga intilmagan, aksincha uning o'rnini egallashni xohlagan degan fikrga olib keladi. Bu qiyin va o'ta talabchan vazifada din va kommunizm o'rtasidagi o'xshashliklar yordam berdi. Axir, yangi mafkura ishchi sxema bo'lishi kerak edi.

Leninning opportunistlarga qarshi kurashi cherkov ta'limotining shakllanishi boshlanishidagi poklik uchun kurashga juda o'xshaydi. Cherkov singari, Kommunistik partiya ham adolatli ish uchun jonini ayamaganlarni hurmat qiladi. Ularning ismlari va tasvirlari darsliklar sahifalarida mehr bilan abadiylashtirilgan. Partiya, cherkov singari, mutlaqo gunohsizdir va agar xatolarga yo'l qo'yilsa, bu aniq bir shaxsning aybidir, u hech qanday tarzda butun tizimni yomonlay olmaydi. 1 -may namoyishlari o'rnini diniy yurishlar egalladi; ikonkalar o'rniga ular plakatlar yoki hatto yangi "azizlar" portretlarini oldilar.

Ammo, ehtimol, eng aniqlari bu oyatlar, bilim manbalari va yakuniy haqiqat omborlari. Agar cherkov uchun Bibliya shunday yozuv bo'lsa, kommunistlar uchun, Karl Marksning "Kapitalidan" tashqari, Lenin va Stalinning asarlar to'plamlari ham bor edi. Va hamma qachon vaqt topdi? Muqaddas Yozuvlar singari, bu manbalarni ham tanqid qilish mumkin emas, lekin ular o'zlarining aybsizligini, keng dunyoqarashi va odob -axloqini namoyish etish uchun joy va joydan iqtibos keltirishi mumkin va kerak.

Har qanday din odamlarni to'g'ri va noto'g'ri, sodiq va xiyonatkorlarga ajratadi. Kommunizmda u qizil ipdek oqadi, bu erda o'nglar ekspluatatsiya qilinadi, noto'g'ri esa - ekspluatatorlar. Shuning uchun, birinchisi, ikkinchisiga qarshi kurashishi mumkin va kerak, balki ularni sinf sifatida yo'q qilishga har qanday ma'naviy huquqga ega. Qizil terror va kollektivlashtirish davri mamlakat tarixidagi aynan shunday davrlarga aylandi. Kommunistlar o'z mafkurasini himoya qilgan ehtirosli ishtiyoq va aqidaparastlik, o'z dinlari buyurganidan boshqacha nuqtai nazarni ko'rmaydigan va qabul qilmaydigan diniy mutaassiblarning pozitsiyasini nihoyatda eslatadi. Qanday qilib fanatizm bo'lmasa, otishmalar, tanbehlar, lager tizimi va kuzatuvni qanday tushuntirish mumkin.

Nima uchun odamlar bunga rozi bo'lishdi?

Yuqorida aytilganlarga asoslanib, mantiqiy savol tug'iladi: nima uchun odamlar horseradis turpdan shirin emas ekan, bunday paradigma o'zgarishiga rozi bo'lishdi? Mumkinmi, inson bolalikdan ona suti bilan singgan, o'sgan imonni, biz yuqorida bilib olganimizdek, yo'q qilinmasa ham, osonlik bilan almashtirish mumkinmi? Xo'sh, nima uchun ko'pchilik yangi shartlarga rozi bo'ldi?

Ko'chmas mulk o'rtasidagi farq har doim ular o'rtasida ma'lum bir ziddiyatni aniqlagan. Dehqonlar zodagonlarni zodagonlarda ko'rishgan va mulklar orasidagi tafovut shunchalik katta ediki, ko'pchilik ular orasidagi boshqa munosabatlar haqida o'ylay olmasdilar. Bu to'qnashuvda ruhoniylar ko'pincha xo'jayinlar tarafini oladilar. Bu bir qancha sabablarga ko'ra sodir bo'ldi. Birinchidan, ko'plab ruhoniylar xuddi o'sha er egasidan oziqlangan, undan nafaqa va homiylik olgan. Ikkinchidan, zodagonlar tarafini olish. Ruhoniylar eski tinch hayot tarzini saqlab qolishdi, aks holda ular o'zini tuta olmasdilar - xristian qoidalariga ko'ra emas.

Bu ruhoniylarning va'zlarida zolimlarning tarafdorlarini va ularning oqlanishini qayta -qayta ko'rgan ilg'or dehqonlarning hafsalasini pir qila olmasdi. Bu kurtakka bo'lgan ishonchni yo'q qildi. Bu odamlar yangi mafkurani xohish bilan qabul qilib, uni hayotga tatbiq etishining sabablaridan biri edi. Bundan tashqari, u dinning hayotiyligi uchun zarur bo'lgan barcha mezonlarga javob berdi.

Ilmiy nuqtai nazardan, xuddi shu nuqtai nazardan tahlil qilinishi mumkin bo'lgan narsani diniy tafakkur deb atash odat tusiga kiradi. Ya'ni, diniy aqidalarni faqat shu din yordamida tushuntirish mumkin. Buni ilohiy atribut bo'lmagan narsada bo'lgani kabi, matematika yoki fizika yordamida sinab ko'rish yoki isbotlash mumkin emas. Bundan kelib chiqadiki, ilmiy asosda diniy asoslarga qarshi chiqish mumkin emas - bu aksioma. Xo'sh, shunchaki oling va ishoning. Hech kim (biz haqiqiy imonlilar haqida gapirayapmiz) bu nazariyani isbotlash zarurligi haqida o'ylamaydi ham.

Bu parametrlarga ko'ra, kommunizm yana dinga mos keladi. Va yana va yana parallelliklar paydo bo'ladi - partiya yig'ilishlari ko'pchilikka o'xshaydi, Xudo odami ham bor, aks holda, agar minglab diniy dinlar bo'lmaganida, nega Leninning jasadi shu qadar ko'p yillar maqbarada saqlanar edi? odamlar? Bundan tashqari, xristianlar diniy bayram paytida: "Iso tirildi", deb hayqiradilar va kommunistlar bolalar darsliklariga Lenin yashagan, tirik va yashaydilar deb yozadilar. Na biri, na boshqasi Xudo odami bilan xayrlashishga shoshilmayapti.

Karl Marks va Fridrix Engels Lenin bilan birgalikda "muqaddas uchlik" ga yig'ilishadi. Agar Xudo-odam muqaddas, benuqson bo'lsa, demak, o'tmishdoshlar dunyoviy kamchiliklarga va insoniy zaifliklarga ko'proq haqli.

Bu ikki mafkurani birlashtirgan yana bir muhim detal - bu ramzlar. Kommunizm yangi, yorqin va jozibali ramziyliksiz qilolmasdi - bu qizil yulduz edi. Va o'xshashlik yakuniy bo'lishi uchun, ular uni binolarning tomlariga o'rnatishni va ko'kragiga taqishni boshladilar, xuddi pektoral xoch kabi.

Xristianlik va kommunizm atrofidagi bu tartibsizliklar, bir -birini almashtirishga urinish, oxir -oqibat, Rossiyadan boshqa hech qaerda topilmaydigan noyob rus ta'mini yaratdi. Garchi musulmon respublikalari va MDH mamlakatlarida dinlar va sovet mafkurasining aralashuvi yanada murakkab bo'lib chiqdi. Bu yangi bayramlar, an'analar va dunyoqarashlarning paydo bo'lishi uchun zarur shart bo'ldi. Faqat 1 -may bayrami "tog'dan tuxum yumalatish" an'anasi borki, unda Pasxa, 1 -may va bahorning boshlanishidan xursand bo'lishni oddiy istagi aralashgan.