SSSRda ular din bilan qanday kurashdilar va davlat va cherkov o'rtasidagi qarama -qarshilikdan nima chiqdi

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

Balki, boshqa hech bir mamlakatda davlat va din o'rtasidagi munosabatlar Rossiyadagidek keskin qarama -qarshilikka ega bo'lmagan va nisbatan qisqa vaqt ichida. Nega bolsheviklar cherkovdan qutulishga qaror qilishdi va, masalan, uni o'z tomonlariga tortib olmaslikdi, chunki uning aholiga ta'siri har doim sezilib turardi. Biroq, jamiyatga umr bo'yi ishongan narsalariga ishonishni darhol to'xtatishni aytish deyarli imkonsizdir, chunki din va davlatchilik o'rtasidagi kurash har xil muvaffaqiyatlar ostida, yashirin va boshqa natijalarga ega bo'lgan.

Din - xalqning afyunidir

1917 yilda, bolsheviklar hokimiyat tepasiga kelib, Sovetlar mamlakatini faol shakllantira boshlaganlaridan so'ng, ateizm sovet mafkurasining asosiy tarkibiy qismlaridan biriga aylandi va pravoslavlik o'tmish qoldiqlari hisoblanib, bu harakatga to'sqinlik qildi. er yuzida qurilgan kommunistik jannat. Ehtimol, bolsheviklar cherkovni qonunga xilof qilishining asosiy sababi raqobatdan qo'rqish edi. Cherkov eski mafkura va chorizm o'chog'i sifatida qaraldi, cherkovning aholiga ta'siri qanchalik kuchli ekanligini tushunib, bolsheviklar uni targ'ib qilgan narsaga ergashishdan ko'ra, uni butkul yo'q qilishni afzal ko'rdilar.

20 -yillarning 20 -yillarida "Ateist" jurnali chiqa boshladi, bu nom ilgari haqorat hisoblangan, shuningdek, yangi hukumatning jasoratini va uning qarashlarini ko'rsatgan. Hamma joyda targ'ibot materiallari yozilgan plakatlar chiqarildi, diniy ta'lim muassasalari yopildi, cherkovlardan qimmatbaho buyumlar va erlar olib qo'yildi, hatto butunlay yopildi.

Agar 1914 yilda Rossiya hududida 75 ming cherkov bo'lgan bo'lsa, 1939 yilda ularning atigi yuzga yaqini bor edi. Ko'plab cherkov binolari klublarga, omborxonalarga, fabrikalarga aylantirildi va keraksiz sifatida butunlay vayron qilindi. Ko'pincha otxonalar yoki omborlar me'moriy san'at namunalarida uyushtirilib, kechagi dindorlarni larzaga solgan.

Biroq, hukumat qaror qilgani uchungina aholi o'z dinidan voz kechadi, deb umid qilish aqlsizlik bo'lardi. Shu bois, jinoyat sodir etganlikda qo'lga olinganlarni jazolash choralari hamma joyda joriy etildi. Tuxumni Pasxa uchun bo'yash uchun ularni ishdan haydab, kolxozdan haydab chiqarish mumkin edi. Hatto bolalar ham uyda Pasxa keklarini pishirganlarini hech kimga aytish taqiqlanganligini bilishardi. Shu darajaga yetdiki, ko'pchilik Fisih bayramidan oldin tuxumni uyda saqlamaslikka harakat qilishdi. Vasvasalarga yo'l qo'ymaslik uchun, katta diniy bayramlarda, ishtirok etishlari shart bo'lgan ommaviy tadbirlar o'tkazildi. Bu subbotniklar, sport musobaqalari bo'lishi mumkin, hatto ruhoniylar bilan ommaviy yurishlar ham bo'lgan.

Urbanizatsiya ham dinga ehtiyoj darajasining pasayishiga olib keldi. Oilalar ijtimoiy nazorat kuchliroq bo'lgan shaharlarga ko'chib o'tdilar va urf -odatlarning ta'siri va ularning ildizlari bilan aloqasi past edi. Shunday qilib, ular yangi urf -odatlarga osonlikcha toqat qilishdi.

Din odamlar uchun afyun deb nomlana boshladi; bu juda xaker iborada chuqur ma'no yashiringan. O'z hayoti uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olmaslik yoki xohlamaslik, odamni bu mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga majbur qiladi. Erkak xotini bilan yashaydi, ular yomon yashaydilar, lekin uni tark etishga yoki biror narsani o'zgartirishga aqli yetmaydi. U ruhoniyning oldiga borib, maslahat so'raydi va u yomon fikrlardan voz kechib, xotini bilan birga yashashiga ishonadi. Xudoning bu ishini ko'rib, odam nafratlangan xotiniga chidashda davom etadi va o'zi va uning hayotini buzadi.

Zamonaviy voqelikda din va davlat o'rtasidagi bog'liqlikni juda aniq kuzatish mumkin. Vaqti -vaqti bilan ruhoniylar ma'lum bir amaldorning sa'y -harakatlari tufayli hukmdorning ishlari yuqoriga ko'tarilishini aytishadi. Ular, o'z navbatida, yangi ma'bad qurilishini yoki er yuzidagi buyumlarni moliyalashtirish uchun pullarini ayamaydilar.

Biroq, SSSRda ular din bilan kurashdilar va cherkovning aholiga ta'sir ko'rsatishiga yo'l qo'ymadilar. Va buning sabablari bor. Ruhoniylar umuman bolshevik emas edilar va ularni podsho rejimi tarbiyalagan, demak, ularni o'z tomonlariga jalb qilish haqida gap yo'q edi. Davlat cherkovga hech qanday bosim o'tkaza olmadi.

Yana qattiq choralar

Agar ular aholi bilan targ'ibot ishlarini olib borishsa va itoatsizlik uchun haqorat qilishsa, ruhoniylar haqiqiy qatag'onlarga duchor bo'lishgan. Faqat ularning ko'pchiligi o'z vaqtlari o'tgani bilan murosaga kelishni istamaganlari uchun. Ularning ko'pchiligi yashirin antisovet targ'ibotini olib borishgan. Cherkovga qarshi targ'ibot uchun katta insoniy va vaqt resurslari ajratilgan, bu masala bilan shug'ullangan, ko'rilgan choralar va statistika to'g'risida muntazam hisobot beradigan partiya xodimlari bor edi.

"Din erkinligi to'g'risida" gi qonun 1990 yilda RSFSRda paydo bo'lgan, bundan oldin 70 yil davomida din bilan murosasiz kurash olib borilgan. Bungacha bo'lgan hujjat, Leninning cherkovni davlatdan ajratish to'g'risidagi dekreti 1918 yilda qabul qilingan, ammo bu aysbergning faqat uchi edi, aslida bu hujjat cherkovni yuridik shaxs imkoniyatlaridan mahrum qildi. mulkka ega bo'lish huquqiga ega, shuningdek voyaga etmaganlarga ta'lim berish huquqiga ega …

Biroq, farmon bu masalani tugatmadi, cherkovlardan mulkni tortib olish va har qanday qarshilikni bostirish bilan shug'ullanadigan maxsus sakkizinchi bo'lim paydo bo'ldi. Bundan tashqari, bo'lim qattiq choralar ko'rishga haqli edi.

Dinni taqiqlash bolsheviklarga etarlicha chorasiz bo'lib tuyuldi; ular aholidan ruhoniylar tomonidan uzoq vaqtdan beri aldanib kelganliklariga ishontirishga harakat qilishdi, ulardan pul olishdi. Bu usullardan biri qoldiqlarni ochish amaliyoti edi. Bu parishionerlarga ular buzilmasligini ko'rsatishi kerak edi va bularning barchasi navbatdagi aldash. Hatto tegishli nizom ham chiqarildi, bu esa bunday amaliyotni qonuniy asoslab berdi. Hujjatda aytilishicha, qoldiqlarning otopsiyasi ko'p yillik aldovlarni fosh qilish va diniy his -tuyg'ular bilan taxminlarni isbotlash uchun ishlatilishi kerak.

Qolgan narsalarga bunday yaqin e'tibor, o'sha paytdagi cherkov o'lmas qoldiqlardan haqiqiy dinni yaratganligi bilan izohlanadi. Bundan tashqari, asosiy e'tibor buzilmaslikka qaratildi. Shuning uchun, bolsheviklarning rejalari haqiqatan ham muvaffaqiyatli bo'ldi, chunki sarkofaglarning mazmuni har doim ularning parchalanishidan umidsizlikni va'da qilgan.

Bolsheviklar dastlab cherkovni moddiy bazasidan mahrum qilish zarurligi haqidagi marksizm postulatiga tayanishganiga qaramay, Leninning o'zi bu jarayon tez bo'lishi mumkin emasligini tushundi. Asosiy e'tibor ta'limga qaratilishi kerak.

Bu orada "Ateist" jurnali dinga qarshi tashkilot faollari birlasha boshlagan o'ziga xos markazga aylanmoqda. Hech bo'lmaganda bu fikr edi. Biroq, vaqt o'tishi bilan, bu faoliyat sohasi "jangari ateistlar" nomini oldi va ularning targ'ibot ishlari aholi tomonidan keskin va haqoratli choralar tufayli ancha salbiy qabul qilindi.

Stalinistik choralar

Jangari ateistlar 1924 yil komsomol Pasxasini shunday shovqinli o'tkazdilar, ruhoniylarning tasvirlarini yoqdilar, ilohiy xizmat paytida inqilobiy pensiyalarni kuyladilar, bu imonlilarni g'azablantirdi. Biroq, bayramlarni o'tkazishdan yaxshiroq narsani o'ylab topishning iloji yo'q edi, chunki uzoq vaqt davomida har qanday yirik pravoslav sanasi surga aylandi. Bu tarixda Stalin siyosati eng samarali bo'lib chiqdi.

Endi nafaqat eski va odatiy an'analardan voz kechish, balki ularga boshqacha qarash, ularda boshqa ma'no ko'rish va yangi mafkurada kiyinish taklif qilindi. Rojdestvo Yangi yilga aylandi, lekin bayram qaytdi, yangi yondashuv hatto me'morchilikda ham namoyon bo'ldi va uni Stalinist imperiya uslubi deb atay boshladilar. Natijada rasmiylar dinni marksizm degan xulosaga kelishdi va uni yangi tabaqaning dini deb atashdi. Marksizm xristianlik deb nomlandi, ichkaridan oq oqga, qora oqga aylandi. Kommunistlar namoyishlar o'tkazishadi, pravoslav xristianlar esa yurishga borishadi. Birinchisi partiya yig'ilishlarida, ikkinchisi xizmatda yig'iladi. Belgilar, portretlar va plakatlar o'rniga shahidlar va azizlar bor, hatto buzilmaydigan yodgorliklar ham bor.

Sovet hukumati o'z aholisi bilan urushni, umumiy dushmanga qarshi kurashish uchun birlashishi kerak bo'lgan zahoti - Ulug 'Vatan urushining birinchi oylarida to'xtatdi. Jangari ateistlar tomonidan nashr etilgan barcha nashrlar nashr etishni to'xtatdi va bosib olingan hududlarda nemislar ilgari yopilgan cherkovlarni ochishni boshladilar. Sovet hukumati yon berishga majbur bo'ldi va dindorlar va ruhoniylarni ta'qib qilishni to'xtatdi.

Urush tugagandan so'ng va Stalin vafotigacha din o'z burchagida qoldi. Dinga qarshi targ'ibot qayta boshlandi, lekin bayramlarga qarshi va cherkovlardagi vandalizm harakatlari mamnuniyat bilan qabul qilinmadi, ular faqat gazetalarda nashr qilish bilan cheklanishdi. Qanday bo'lmasin, vaziyat barqaror edi.

Jangari ateistlarning qaytishi

Biroq, bu uzoq davom etmadi, Nikita Xrushchev hokimiyatga kelganidan so'ng, dinga qarshi kampaniya yangi kuch bilan boshlandi. Bunga nima sabab bo'lganligi haqida umumiy fikr yo'q. Ba'zilar aminki, Xrushchev G'arb mafkurasi mamlakatga din orqali kirib kelishidan qo'rqardi. Boshqalar, Xrushchevning moddiy -texnik bazasini mustahkamlashni istab, cherkovdagi resurslarni ko'rganiga amin. Boshqalar esa, u hokimiyatni yo'qotishdan qo'rqqaniga va cherkov rahbarlari bilan bo'lishishni istamaganiga ishonishadi.

Bularning barchasi, jangari ateistlar deb atash mumkin bo'lganlarning qaytishiga sabab bo'ldi. KPSS Markaziy Qo'mitasi ateistik targ'ibot ishidagi kamchiliklar to'g'risida qarorlarni muntazam e'lon qilib bordi. 1958 yilda shtat monastirlarning yopilishini e'lon qildi, ular diniy yodgorliklar deb e'lon qilindi va cherkov kutubxonalari tozalandi. Ziyoratgohlarni muqaddas joylarga kiritmaslikka buyruq berildi.

Biroq, mahalliy hokimiyat organlari yuqoridan kelgan farmonlarni juda aniq tushundilar yoki ularning ijrosiga zukkolik va alohida g'ayrat bilan yondashdilar. Ko'pincha muqaddas joylar qoldiq va qimmatbaho narsalar bilan birga vayron qilingan. Masalan, "Ildiz Ermitaj" monastiri yaqinida joylashgan suv manbalari daryoga biriktirilgan va binoning o'zi kasb -hunar maktabiga berilgan. Shunday qilib, mahalliy yodgorlikni deyarli yo'q qilish. Taxminan xuddi shunday, ular diniy bayramlar oldidan haj qilgan quduq bilan ham qilingan. U shunchaki er bilan qoplangan edi.

Biroq, ziyoratgohni vayron qilish har doim ham mumkin emas edi. Shuning uchun, ta'til oldidan dindorlarning paydo bo'lish ehtimoli yuqori bo'lgan joylarda, ziyoratchilarni tezda tarqatib yuboradigan politsiya postlari o'rnatildi.

Xrushchevning dinga qarshi choralari endigina kuchayib bordi, farmon yozilgandan so'ng farmon yozildi, bayramlar vaqt va mablag 'sarflash deb ataldi, ular aytishlaricha, ko'p kunlik mastlik, mol so'yish milliy iqtisodiyotga zarar keltiradi. Bu yo'nalishdagi har qanday ish kerakli natijaga olib kelmasligi, uning etarli darajada yoki yomon bajarilganligi bilan izohlandi. Bu shuni anglatadiki, siz ko'proq harakat qilishingiz kerak.

Zamonaviylarning fikricha, asosiy urg'u berilgan ma'ruzalar mutlaqo befoyda edi. Ko'pincha ular imonlilar uchun emas, balki umuman keraksiz bo'lgan ateistlar uchun mo'ljallangan edi. Qolaversa, dunyoqarashi yillar davomida rivojlanib borgan, bir -ikki soat davom etadigan ma'ruzadan, dindor odam birdaniga ishongan ateist bo'lib chiqishini tasavvur qilish qiyin. Shuning uchun, ko'pincha bu vaqtni behuda sarflash edi.

Bundan tashqari, yoshlar va yosh avlodga kelsak, ular uchun bunday ma'ruzalar diniy faoliyatga, cherkovga, shuningdek, har qanday taqiqlangan va kirish mumkin bo'lmagan narsalarga qiziqishning paydo bo'lishiga sabab bo'ldi.

Brejnev va cherkov eriydi

Agar Xrushchev cherkovni va har qanday diniy ko'rinishni har tomonlama yo'q qilgan bo'lsa, Brejnev hokimiyatga kelishi bilan hamma narsa o'zgardi. Ateizmning targ'iboti amalga oshirilmadi va cherkov ko'proq erkinlikka ega bo'ldi. Biroq, Sovet rahbariyati mamlakat hayotining bu sohasini o'z yo'lida davom ettirganiga ishonish xato. Ha, Stalin va Xrushchev tamoyillari bekor qilindi; aksincha, Sovet rahbariyati dindorlar va ruhoniylarni o'z manfaatlari yo'lida ishlatishga qaror qildi.

Cherkov mafkurani mustahkamlashga yordam berishi kerak edi, Brejnev davlat rahbari bo'lganidan so'ng, imonlilar huquqlarining buzilishiga qarshi ko'plab ishlar ko'rib chiqildi, ko'plab ruhoniylar ozod qilindi. Biroq, bu umumiy munosabat o'zgarishini anglatmaydi. Muqobil marosimlarga ko'proq e'tibor qaratildi, masalan, bu davrda ko'plab to'y uylari qurilgan. Jamoat komissiyasi sultonlar to'g'risidagi qonun hujjatlariga rioya etilishini ta'minlash uchun ish olib bordi.

Cherkovdagi manzilning zaiflashishi, ehtimol, G'arbda SSSRning bu boradagi pozitsiyasini faol tanqid qilgani va dindorlarni ta'qib qilishda ayblangani bilan bog'liq edi. Va 60-yillarning o'rtalarida muhim voqea yuz berdi: Cherkov ishlari bo'yicha kengash va Din ishlari bo'yicha kengash birlashtirildi. Biroq, bu cherkov to'liq hukumat nazorati ostiga o'tganligini anglatardi. Endi cherkovning vazifasi katoliklik va imperializmni tanqid qilish edi.

Jamoatni maxsus xizmatlar uchun qopqoq sifatida ishlatishni to'xtatishni, imonlilarning huquqlarini cheklashni talab qiladigan dissidentlar harakati paydo bo'la boshladi. Ayniqsa, amaldorlar cherkov ishlariga faol aralashgani faollarni g'azablantirdi.

Xalq xristianligi

Cherkovga borishni taqiqlash, ma'badning o'zi vayron bo'lishi yoki diniy bayramni nishonlay olmaslik e'tiqodning o'ziga hech qanday ta'sir o'tkaza olmaydi. Cherkov tuzumining yo'q qilinishi odamlarning dunyoqarashiga hech qanday ta'sir ko'rsatmadi, faqat ular o'zlari uchun qadrli va qadrli bo'lgan narsani yo'q qilishdan g'azablanishdi. Rasmiy cherkov vayronalarida mashhur xristianlik yoki xlystovizm deb ataladigan va axlat yig'ish paydo bo'ldi.

Ruhoniylar sonining minimal darajaga tushirilishi bu vazifalarni oddiy odamlarga yuklagan. Ko'pincha, bu aytilmagan rol ilgari cherkovlarga faol tashrif buyurgan, bayramlarda qatnashgan va xudojo'y turmush tarzini olib borgan keksa odamlarga o'tdi. Ibodat qilish ob'ektlari ham o'zgargan. Shunday qilib, "muqaddas suv" va "muqaddas buloqlar" tushunchasi paydo bo'ladi. Ular bilan birga olma daraxtlari kultga aylanmoqda. Shunday qilib, Saratov viloyatida bunday olma daraxti kesildi, shuning uchun odamlar dumga ibodat qilish uchun kelishni davom ettirdilar.

Rasmiy dinining yo'qligi firibgarlarning paydo bo'lishiga olib keldi, deyarli har bir katta aholi punkti o'z Iso va Xudoning onasi sifatida paydo bo'la boshladi. Faollarning hibsga olinishi hech qanday samara bermaydi, aksincha, aholi ularni tanlanganlar sifatida qabul qila boshlaydi va buning isboti sifatida hibsga olinadi. Ulug 'Vatan urushi paytida cherkovlar ochilgandan so'ng, bu hodisa kamayadi va amalda yo'qoladi.

Rossiyada cherkov va davlatning o'zaro ta'siri, davlat dunyoviy bo'lishiga qaramay, cherkov davlatdan ajratilganiga qaramay, hech qachon parallel bo'lmagan. Turli tarixiy davrlar hukumatning ham, cherkovning ham turlicha munosabati bilan ajralib turadi va aksincha. Qanday bo'lmasin, kuchlar vaqti -vaqti bilan cherkov va dindan foydalanib, aholiga ta'sir qilish va ularni manipulyatsiya qilishga harakat qilishdi.