Ravennaning eng chiroyli mozaikasi ramzlarida nima shifrlangan: "Yaxshi cho'pon"

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

San'at bizni qadim zamonlardan beri o'rab olgan. Bu Luvrdagi chiroyli rasmda, Mikelanjeloning haykalida yoki devorga yozilgan grafiti ko'rinishida aks ettirilishi mumkin. Erta xristian san'ati Bibliyadagi hikoyani rasm shaklida ifodalashi mumkin. Ravennadagi Galla Plasidiya maqbarasi devoridagi Yaxshi Cho'pon mozaikasida tasvirlanganidek.

Yaxshi Cho'pon - Iso Masihning ramziy nomi va tasviri, Eski Ahddan olingan va Masih Yangi Ahdda uning o'qituvchi rolini allegorik tavsifida takrorlagan. Bu tasvir Muqaddas Yozuvda Masihga qo'llanilgan epitetni ochib beradi ("Men yaxshi cho'ponman, yaxshi cho'pon qo'ylar uchun o'z hayotini qurbon qiladi. Men yaxshi cho'ponman; men o'zimni bilaman, meniki esa meni biladi." (Xushxabar) Jon)). Bu tasvir erta xristian san'atida keng tarqalgan edi, keyin o'tmishga aylandi. Yaxshi Cho'ponning eng mashhur mozaik tasviri miloddan avvalgi 425 yilga tegishli Galla Plasidiya maqbarasida (Ravenna, Italiya) joylashgan va Maqbara kirish joyi tepasida joylashgan. Masih soqolsiz cho'pon sifatida tasvirlangan, u tayog'i bilan (xoch bilan), yaylov qo'ylar bilan o'ralgan. Uning sochlari qisqa, yuzi yosh, boshi halo bilan o'ralgan.

Maqbara

Ilgari, maqbara Sanata Croce Bazilikasida ibodatxona bo'lib xizmat qilgan, afsuski, bu kungacha saqlanib qolmagan. Tashqi tomondan, maqbara qal'aga juda o'xshaydi: tashqi dunyodan ataylab to'silgan yopiq hajm qalin devorlar va tor derazalar bilan ta'kidlangan. Reja yunon xochidir. Maqbara uchta sarkofagni o'z ichiga oladi. Eng katta sarkofagda Rim imperatori Teodosius I ning qizi Galla Plasidiyaning (450 yilda vafot etgan) qoldiqlari bor deb ishoniladi. Uning balzamlangan tanasi, imperiya mantiyasida, o'tirgan holatda edi. Afsuski, 1577 yildagi yong'in sarkofagni yo'q qildi. To'g'ri sarkofag Gallaning o'g'li, imperator Valentiniy III yoki uning ukasi, imperator Honoriusga tegishli. Chapdagi sarkofag eri imperator Konstantiy IIIga tegishli. Maqbaraning ichki qismi boy Vizantiya mozaikasi bilan qoplangan. Ikonografik mavzular abadiy hayotning o'lim ustidan g'alabasini ifodalaydi. Maqbara mozaikasi o'zining yuqori sifati bilan ajralib turadi, bu Ravenna va boshqa shaharlarda saqlanib qolgan narsalardan ancha ustundir. Mozaika qabr devorlarini, lunettalarni va gumbazni yopadi.

Galla Plasidiya maqbarasini bezashda markaziy o'rinni gumbazni bezab turgan xoch egallaydi. Bu erda Masihning o'lim ustidan g'alabasi va azobining ramzi sifatida berilgan. Xoch yulduzlar va xushxabarchilarning to'rtta ramzi bilan o'ralgan. Lunettalardan birida Sankt -Peterburg shahidligi sahnasi mavjud. Ochiq shkafda siz shahidni ekspluatatsiyaga ilhomlantirgan to'rtta Xushxabarning kitoblarini ko'rishingiz mumkin. Avliyoning qiyofasi harakatda tasvirlangan; boshqa bir lunette, Masih Yaxshi Cho'pon sifatida paydo bo'lgan, qarama -qarshi pastoral pastoral mozaikasi bor. Masihning qiyofasi murakkab ko'rinishda tasvirlangan, bu pozaning yorqinligi antik davrdan meros bo'lib kelgan.

Mosaik syujet

Yosh cho'pon Iso Masih yaylovda sodiq qo'ylarini kuzatib o'tiradi. U yorqin oltin va binafsha rang liboslarda kiyingan (bu ranglar odatda imperatorlik maqomini va qirollikni ifodalash uchun tanlangan). Mozaikaning oltin dog'lari uni yanada jozibali, sehrli qiladi va uni maqbaraga kiraverishda porlaydi. Yaxshi Cho'pon syujetidagi bu mozaika qadimgi nasroniy katakombalarida topilgan boshqa analoglardan keskin farq qiladi: agar ilgari Cho'pon oddiy qishloq cho'poni bo'lgan bo'lsa, bu erda Iso oltin to'n kiygan, tizzasida binafsha plash kiyilgan, katta oltin halqa uning boshini tojlaydi. Ko'rinishdagi farq xristianlashtirish davrlari bilan ham bog'liq (bundan oldin va keyin, chunki xristianlik Rimda rasmiy din bo'lgan).

Tarkibi

Masih tanasining tarkibi tomoshabinning nigohini cho'pon tayog'iga qaratadi. Masihning o'lim ustidan g'alabasini anglatuvchi xochga mixlangan tayoq taqilgan. Masih, ikki tomondan uchta qo'y bilan o'ralgan, nosimmetrikdir. Masihning tanasi biroz mutanosib: oyoqlari qo'llari kabi kichkina. Uning boshi tanasiga nisbatan kichik. Iso qo'ylari singari yuqoriga cho'zilgan bo'ladi (ularning shakli cho'zilgan). Ustunlar tomoshabinning ko'zlarini peyzaj va o'tloq tafsilotlariga qaratadi - bu Ravenna butparast qo'shinlar Italiyaga bostirib kirganida nasroniylikning tayanchi bo'lganini eslatadi. Fon ochiq ko'k (kunduzi ekanligini eslatish).

Mosaik ramziylik

Masihning cho'pon sifatida ramziy ma'nosi to'g'ridan -to'g'ri Xushxabardan keladi (bunda Masih imonlilarni boshqaradi va ular uchun o'z jonini berishga tayyor. Cho'pon o'z suruvini boshqargani va qo'ylari uchun mas'ul bo'lgani kabi). Qo'ylar orasida markazda soqolsiz yosh Masih o'tiradi, chiroyli mantiya kiygan. U tepada (taxt tasviri) o'tiradi, qo'lida xochni ushlab turadi, u imperator tayoqchasi vazifasini bajaradi. Iso qo'ylardan biriga tegayotganini ko'rish mumkin. Bu ilohiy va tabiiy birlikning ramzi - Masih tabiat bilan qanday birlikda ekanligi haqidagi fikr. Chapdagi fonda daryolar oqib chiqadigan tepalik bor (jannatning to'rtta daryosi). Masihning qiyofasi ulug'vor: oyoqlari kesishgan, o'ng qo'li qo'zining boshiga tegadi, lekin nigohi boshqa tomonga buriladi. Bu pozitsiya tufayli Cho'pon mozaikaning semantik markaziga aylanadi: u hamma qo'ylarini ko'radi va hamma qo'ylar unga qarashadi.

Bu san'at asari xristianlik uchun juda muhim. Bu davrda san'at (xristianlikka rasman ruxsat berilgan) din va Isoga ko'proq e'tibor qaratadi. Rassomlar bu imkoniyatdan foydalanib, Muqaddas Kitobdan hikoyalarni cherkov devorlari va binolariga o'tkazadilar. Yaxshi Cho'pon-bu V asrda alohida hurmat bilan qaralgan xristianlikning konus bo'lmagan juda tarixiy qismi.