Varna kastadan nimasi bilan farq qiladi: hindlarning "rangli" ierarxiyasi an'analari atrofidagi afsonalar

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

Bir sinfdan ko'proq, hind jamiyatining deyarli sinonimi-"kasta" so'zi Hindistonning ommaviy imidjiga, fillar, maharajalar, Mowgli va Rikki-Tikki-Taviga yopishib qolgan. Garchi bu atama hind yoki sanskrit tilidan emas, balki portugal tilidan olingan va "nasl" yoki "kelib chiqishi" degan ma'noni anglatadi.

Biroq, lotin (kastus-"toza", "benuqson") yordamida, bu atamaning kelib chiqishini hanuzgacha rimliklar va portugallar bilan hindular uchun odatiy antik davrda: proto-hind-yevropalik kasblarda ko'rish mumkin. to - "kesish". Hind jamiyati professional tarzda "etnik" bo'laklarga "kesilgan". Yoki unchalik toza emasmi?

Hind hayotining ritmi

Kastaning asl nomi - "jati" (sanskrit tilidan tarjimada "tur", "sinf") - tug'ilish shakli va mavjudligiga qarab, mavjudot tegishli bo'lgan toifani anglatishi mumkin. An'anaviy hind musiqasiga qo'llanilganda, "jati" ritmik tsiklni tashkil etuvchi "kvadratchalar" ga o'xshaydi. Va sanskritcha versiyada - she'riy hisoblagich. Keling, bu talqinni jamiyatga o'tkazaylik - va biz ritmik "kesish" ni olamiz, unga muvofiq ijtimoiy hayot harakat qiladi.

Vedik jamiyatining asl poydevori - kasta -jati tushunchasini varna ("ranglar") tushunchasi bilan chalkashtirib yuborish oson. Birinchi "sotsiolog", "Mahabharata" ga ko'ra, xudo Krishna bo'lgan. U odamlarni moddiy tabiat va uning uchta sifatiga ko'ra to'rt toifaga ajratdi - gunalar, ulardan insoniy faoliyatning barcha turlari kelib chiqadi.

Muayyan gunaning ustunligiga qarab, har bir kishi to'rtta varnadan biriga tegishli:

- brahmanalar (ruhoniylar, olimlar, ma'naviy madaniyat saqlovchilari, maslahatchilar); -kshatriyalar (jangchilar - hukmdorlar va aristokratlar); - vaishya (tadbirkorlar, savdogarlar, savdogarlar, hunarmandlar); - sudralar (xizmatkorlar, "nopok" mehnat bilan shug'ullanadigan odamlar).

Qancha marta tug'ilgan?

Dastlabki uchta varna vakillari "ikki marta tug'ilgan" deb ham ataladi, chunki ular yoshligida boshlanishdan o'tadilar, ya'ni jamiyatning to'laqonli a'zolari sifatida "ruhiy tug'ilish". Katta ehtimol bilan, hind-oriylar miloddan avvalgi II ming yillikda Hindistonga bostirib kirganlarida mavjud varna tizimini o'zlari bilan olib kelishgan.

"Rig Veda" va keyingi matnlarda dastlab varnaga tegishli bo'lish irsiy emasligi, balki uning individual fazilatlari, qobiliyatlari va moyilligiga qarab aniqlanganligi haqida dalillar mavjud. Shunga ko'ra, umr bo'yi varna o'zgarishi, shuningdek, o'zaro munosabatlar (shu jumladan, nikohlar) uchun to'siqlar, agar ular mavjud bo'lsa, juda shaffof va moslashuvchan edi.

Rishilar (afsonaviy Vedik donishmandlari, ya'ni varnaga mansub brahmanalar) orasida siz ham Kshatriya jangchilari oilasidan (Visvamitra), ham baliqchining nabirasini, ya'ni sudra (Vyasa) ni topishingiz mumkin. sobiq qaroqchi (Valmiki, Ramayana muallifi) … Hatto sudralarga ham marosimlarda qatnashish va Vedalarni o'rganish taqiqlanmagan.

Jatiga bo'linish brahmanlar va sudralarga bo'linishdan qanday farq qiladi

Yarim orolning ulkan hududlarida (ustozligi bir asrdan ko'proq vaqtni o'z ichiga olgan), oriylar rivojlanishning turli bosqichlarida ko'plab avtoxton qabilalari va millatlarini kashf etdilar: yuqori darajada rivojlangan Xarappa tsivilizatsiyasi avlodlaridan yarim yovvoyi ovchilargacha. "Mlechchi" ("vahshiylar", "vahshiylar", deyarli "hayvonlar") deb nomlangan bu rang -barang populyatsiyani o'z joyiga qo'yish kerak edi, shunda u o'ziga xos jamiyatga aylandi. Bu jarayonlar oriylarning Hindistonga chuqur kirib borishi (miloddan avvalgi XIII-XI asrlar), cho'ponlik turmush tarzining o'tmishga o'tishi, podshohlar va ruhoniylar hokimiyatining kuchayishi, shuningdek, o'zgarishi bilan birga kechadi. Hinduizmga Veda ta'limoti.

Etnik guruhlar, tillar, rivojlanish bosqichlari, e'tiqodlarning xilma-xilligi qattiq, ibtidoiy va Xudo bergan varna tizimiga to'g'ri kelmagan. Shunday qilib, aborigenlar asta -sekin paydo bo'layotgan hind jamiyatiga boshqacha tarzda qo'shildi. Deyarli har bir hududiy-etnik guruh o'z ixtiyori bilan va majburiy ravishda ma'lum bir ijtimoiy modelga bog'langan bo'lib, u ham faoliyat turidan, diniy va marosim retseptlaridan iborat edi. Bu, aslida, "jati" deb nomlandi.

Ierarxiyaning eng yuqori pog'onalari - "zodagonlar" ni tashkil etuvchi brahmanalar va kshatriyalar varnalariga mos keladigan jati, albatta, o'zlari uchun tikilgan. Jarayon ozmi -ko'pmi varna tizimining ossifikatsiyasiga to'g'ri keldi: "rang" meros bo'lib o'tdi, shuning uchun endogamiyaga o'tish va intervarna aloqasidagi boshqa cheklovlar.

Dastlabki varna kontseptsiyasining tanazzulga uchrashi ikki yuqori varna, ayniqsa braxmananing kuchayib borishi bilan izohlanadi. Ikkinchisi deyarli xudojo'y maqomga "to'ng'ichlik huquqi bilan" erishdi va hayotning butun ma'naviy tomonini qo'lida ushlab turdi.

Tabiiyki, elita o'zboshimchalik bilan qobiliyatli "past tug'ilganlar" ni o'z safiga kiritmaslik uchun bor kuchini sarfladi. Jatiylar orasidagi to'siqlar kasblarning "pokligi" va "nopokligi" haqidagi doimo dahshatli tushunchalar bilan ilgari surildi. Inson hayotining to'rtta asosiy maqsadini (dxarma, arta, kama va moksha) amalga oshirish jati tashqarisida mumkin emasligi va agar kastaga qat'iy rioya qilinsa, ijtimoiy zinapoyaga ko'tarilish faqat keyingi hayotda bo'lishi mumkin degan fikr paydo bo'ldi. hozirgi hayotda.

Ayolning maqomining asta -sekin pasayishi va qullikka aylanishi brahmanizmning o'sha davriga to'g'ri kelishi ajablanarli emas. Turli xil varna vakillari turli fasllarda va har xil homiy xudolarga qurbonlik qilishgan. Endi shudralar xudolarga to'g'ridan -to'g'ri murojaat qilishga jur'at eta olmadilar va muqaddas bilimlardan mahrum bo'lishdi.

Hatto keyingi klassik dramalar qahramonlari aytgan lahjalar ham har birining kelib chiqishiga xiyonat qiladi: oddiy odamlar Magadhi, qo'shiqchilar - maharashtrilar, erkak shohlar va zodagonlar - muqaddas Sanskrit, olijanob xonimlar va oddiy keksalar. ajoyib shauraseni. "Bo'ling va zabt eting" - bu Qaysarning fikri emas.

Odamlarning xilma -xilligi

"Musulmon kastasi" iborasi (shuningdek, "nasroniy") mohiyatan oksimoron hisoblanadi. Islomning pozitsiyalari odamlarning toifalarga bo'linishini rad etadi va xalifani imonlilar bilan birga kambag'al va qullar bilan birga namoz o'qishni talab qiladi. Buyuk Mo'g'ullar zabt etilgandan so'ng, quyi tabaqalar vakillari, shu jumladan, daxlsizlar, ayniqsa, islomni qabul qilishga tayyor bo'lishgani bejiz emas: yangi e'tiqod o'z maqomini avtomatik ravishda ko'tarib, ularni kastalar tizimidan chiqarib yubordi.

Biroq, Hindiston paradokslar mamlakati. Buyuk Mo'g'ullar bilan kelgan turklar va arablarning avlodlari "ashraf" ("olijanob") kastasini tuzdilar va shu kungacha "ajlaf" ga - islomni qabul qilgan hindlarning avlodlariga past nazar bilan qarashadi. "Arzal" kastasi, hindlarning tegmasiga o'xshab, shakllanishdan tortinmadi va ketdi: bugun Hindistonning alohida shtatlarida o'nlab musulmon kastalari bor.

Haqiqatan ham, har bir jati ichida odamlarni birlashtiradigan narsa bu kasb emas, balki "umumiy dxarma", ya'ni taqdir. Bu qisman u yoki bu kasta vakillariga qo'yiladigan g'alati talablarni tushuntiradi: temirchi albatta duradgorlik bilan shug'ullanishi kerak (va aksincha), sartarosh turmushga chiqishi va to'ylarni uyushtirishi kerak. Aytaylik, "kulol" - bu bitta jati emas, balki bir nechta, ixtisoslik bo'yicha bo'linishi va shunga mos ravishda ijtimoiy maqomidagi farq.

Hindistonda kasta va jinsga nisbatan noto'g'ri qarashlar avj olmoqda. Pushti Sareesdagi jangchilar qanday qilib adolat izlaydilar.