Nima uchun shlyapa va natyurmort tufayli komissiya Karavagjoning "Emmausdagi kechki ovqat" mashhur rasmini qabul qilishni xohlamadi

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

Emmausda kechki ovqat 1601 yilda Karavagjio tomonidan yaratilgan. Syujetning nostandart talqini rassomni adolatli tanqid qilishga olib keldi. Rad etish sabablari esa mehmonxonaning shlyapasi va mevali natyurmortida yashiringan. Aynan ular bilan rasmdagi barcha muammolar boshlandi.

Emmausdagi kechki ovqat - mashhur italiyalik barokko ustasi Karavagjoning 1601 yilgi rasmidir. Asarga buyurtmachi Rim aristokrati va antik davrni sevuvchi, kardinal Girolamo Mateyning ukasi Chiriaco Mattei edi.

Yaratilishdan oldingi tarix

1563 yilda davom etayotgan protestantizm tahdidiga qarshi kurashish uchun yaratilgan Trent sobori, poklanish haqidagi rasmlarda tasvirlangan diniy sahnalar orqali odamlar yaxshi niyatlarni bilib olishlarini e'lon qildi. Xudo ko'rsatgan mo''jizalar imonlilarning ko'ziga ochiq bo'lishi muhim, shuning uchun ular Xudoni sevadilar va xudojo'ylikni rivojlantiradilar.

Rasmdan oldin, cherkov diniy san'at orqali imonlilarga o'z xabarini etkazish zarurligini his qilgan va rassomlardan taqdimotning o'ziga xos ravshanligini talab qilgan payt keldi. Bu ko'rsatmaga rioya qilish uchun eski ustalar hamma narsadan ham real bo'lishi kerak edi. Karavagjio shunday rassomlar qatorida birinchilardan bo'lib: qizg'in realist, uning to'g'ridan -to'g'ri va o'z -o'zidan paydo bo'lishi XVI asr oxiridagi nafis nafislik va uslubga mutlaqo zid edi.

Er uchastkasi

Emmausda kechki ovqat - xristian san'atining mashhur mavzusi va xochga mixlanishdan keyingi uchinchi kuni Masihning ikki shogirdga ko'rinishi haqidagi mashhur hikoyaning yakuniy qismi. Havoriylar notanish odamni uyda ovqat eyishga taklif qilishadi. Ular faqat u bilan uchrashishdi va, albatta, uning kimligini bilishmaydi. Havoriylar maxfiy notanish odamning haqiqiy kimligini u duo qilganda va nonni sindirishida tushunishadi. Tushunish keladi: sirli mehmon aslida tirilgan Masihdir. "Ular o'zlari boradigan qishloqqa yaqinlashdilar. va U ularga oldinga borishni xohlagan ko'rinishini ko'rsatdi. Ammo ular uni ushlab turishdi: biz bilan qol, chunki kun allaqachon kechga yaqinlashdi. Va u kirib, ular bilan qoldi. Iso ular bilan ovqatlanayotganda, nonni olib, duo qildi va sindirib, ularga berdi. Keyin ularning ko'zlari ochildi va ular Uni tanidi. Lekin U ularga ko'rinmas bo'lib qoldi. Va ular bir -birlariga: "U yo'lda biz bilan gaplashganda va bizga Muqaddas Yozuvlarni tushuntirganda, yuragimiz yonmaydimi?" Magdalalik Maryam Masihni ovozi bilan tanidi; Tomas - yaralar uchun; Masihni Emmausdagi uyga taklif qilgan shogirdlari - non sindirilganidan keyin. Avliyo Luqo havoriylardan birini Kleofo deb ataydi, lekin boshqasini aniqlamaydi. Qahramonlar ortida hayron bo'lgan mehmonxona egasi turibdi.

Caravaggio hunarmandchiligi

Karavagjo tuvalda syujetning o'ziga xos bir lahzasini ko'rsatdi, o'sha paytda, ikki havoriy tasavvur qilib bo'lmaydigan kuch mo''jizasiga guvoh bo'lganliklarini tushunishdi. Rassom bu daqiqani to'xtatganga o'xshab, tomoshabinlarga mo''jiza haqida o'ylashga, ikki havoriy boshidan kechirgan hayrat va hayratni boshdan kechirishga imkon berdi. Havoriyning tomoshabinning o'ng tomonidagi cho'zilgan qo'li tuvalning o'ziga tekkanga o'xshaydi.. U tuvalga qaragan kishiga qaratilgan. Bu imo -ishora: "Mana! Bu mo''jiza, mo''jiza sodir bo'ldi. " Boshqa havoriyning tirsagi xuddi tuvalni yirtib tashlaganga o'xshaydi. Bu g'oya shunchaki ajoyib tarzda amalga oshdi: Karavagjo qahramon kiygan kamzulini tirsagidan yirtib tashladi. Nihoyat, stol chetiga o'ralgan meva savati eng kichik silkinish bilan yiqilib, erga singanga o'xshaydi. Shunday qilib, Karavagjo haqiqiy va cho'tkasi bilan bo'yalgan narsalar o'rtasidagi an'anaviy to'siqni buzadi va o'tmishda sodir bo'lgan sahnani hozir sodir bo'layotgan voqeaga aylantiradi, bizning ko'z o'ngimizda. Karavagjio o'zining diniy rasmlariga kuchli drama tuyg'usini beradi. yorug'lik va soya texnikasidan mohirlik bilan foydalanish (chiaroscuro). "U hech qachon o'z raqamlarini yorug'likka olib chiqmagan", deb yozgan XVII asr san'at nazariyotchisi Jovanni Pietro Bellori, "lekin ularni yopiq xonaning quyuq jigarrang muhitiga qo'ying". Bellori aytib o'tgan yopiq xona - bu Karavagjoning ko'plab asarlarida ko'rish mumkin bo'lgan xususiyat. Rasm to'liq hajmda qilingan. Caravaggio ishida tez -tez uchrab turadiganidek, qahramonlarning androjenik xususiyatlari bor ("Lute Player" va "Bacchus" ni eslash kifoya). Aniq ayollik xususiyatlariga ega bo'lgan Masih diqqatini ayamadi.

Tanqid

Ko'pchilik uchun Karavagjoning mohir realizmi haddan oshib ketdi. 1602 yilda u Rimdagi San -Luidji de Fransesi cherkovi uchun Sent -Metyu rasmini chizdi. Unda yalangoyoq avliyoning oyoqlari kesishib o'tirgani tasvirlangan, shuning uchun rasmdan bir oyog'i chiqarilganday tuyuldi. Nazariyotchi Bellorining so'zlariga ko'ra, komissiya rasmni rad etdi, chunki ruhoniylar tuvalda odobsizlik va uyatsizlikni ko'rdilar. Ruhoniylar, agar u tuval bo'lsa ham, iflos yalang oyoq ularning ustiga tushishini xohlamasdi. Komissiya hukmiga ko'ra, Karavagjo syujetning ikkinchi variantini tayyorlab berishi kerak edi. Va u buni qildi.

Emmausdagi kechki ovqat, ayniqsa, Belloridan xuddi shunday tanqidlarga uchradi. "Yosh va soqolsiz ko'rsatiladigan ikkita havoriy va Rabbiyning rustik xarakteridan tashqari, Karavagjio mehmonxonaning boshida shlyapa kiygan holda xizmat qilayotganini ko'rsatadi. Stolda mavsumdan tashqari uzum, anjir va anor savati bor ». Darhaqiqat, Tirilish bahorda Pasxada nishonlanadi va Karavagjio kuzgi mevalarni tanladi. Bellori uchun, mehmonxonaning boshida shlyapa kiygan holda Masihga xizmat qilishi qo'pollikning eng yuqori namoyon bo'lishi edi. Meva savatining "mavsumdan tashqari" ko'rsatilishini tanqid qilishi, xushxabar hikoyalarini tasvirlashda to'liq aniqlikka bo'lgan kuchli ishtiyoqni ko'rsatadi.

Odobatsizlik - bu Karavagjio ishiga qarshi tez -tez aytilgan tanqid. Va uning havoriylarga iflos, yirtiq va beozor ko'rsatish odati har doim cherkov vakillarini haqorat qilishi mumkin edi.

Natyurmort

Natyurmortga kelsak, stol ustidagi mevalarni tanlash, albatta, ataylab qilingan. Stol ustidagi boshqa narsalar bilan birgalikda u ramziy ma'noga ega. Bu erda chirigan olma - bu odamning vasvasasi va qulashining ramzi. Stol choyshabida shisha idish orqali aks ettirilgan yorug'lik, eng muqaddas Teotokosning tug'ilishining atributidir. Nonni Masih tanasining ramzi sifatida aniqlash oson.

Qovurilgan qush - o'lim ramzi, lekin anor - Qiyomatning atributidir. Nihoyat, Masihning qurbonligi Bellori tanqid qilgan uzum bilan ifodalanadi. Uzum - sharob manbai, bu Rim -katolik eucharisti uchun Masihning qonining ramzi hisoblanadi. Shunga ko'ra, Caravaggio syujet ma'nosini ta'kidlash uchun meva savatidan foydalangan. 1606 yilda Caravaggio Supper dasturining boshqa versiyasini yozdi. Taqqoslash uchun, ikkinchi variantdagi raqamlarning imo -ishoralari ancha cheklangan.