Nega Karavagjoni "iflos oyoq rassomi" deb atashdi: ustaning eng provokatsion asarlari

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

Karavagjoning rasmlarida oyoqlarini ko'rganmisiz? Albatta ko'rilgan! Ammo ular Karavagjio tomonidan qanday tasvirlanganiga e'tibor berishganmi? Uning qahramonlariga deyarli barcha havolalarda "iflos oyoqlar" ta'rifi bor. Va eng qizig'i shundaki, ularning egalari, qoida tariqasida, muqaddas odamlar, muqaddas kitob qahramonlari. Nega Karavagjoni "iflos oyoq rassomi" deb atashdi?

Usta haqida

Milanda tug'ilgan Mikelanjelo da Merisi, u ham suvga cho'mgan, bolaligining ko'p qismini ultra-katolik Karavagjio shahrida o'tkazgan. Katolik e'tiqodiga ko'ra tarbiyalangan va ta'lim olgan yosh Karavagjio o'z ishida, keyinchalik ruhoniy amakisi, uni keyinchalik Rimdagi Kardinal del Montaga tavsiya qilgan odamning ta'limoti bilan yo'l -yo'riq ko'rsatdi va shu tariqa pauperizmdan ilhomlangan dunyo haqidagi tasavvurini shakllantirdi. Kambag'allik - bu ommaviy qashshoqlik, ishsizlik, iqtisodiy inqirozlar, ekspluatatsiya va boshqalar tufayli xalqning qashshoqlashishi.

Karavajjoning "iflos oyoqlari" mafkurasi

Karavagjo qarshi islohotlarning barcha oqibatlariga keskin qarshilik ko'rsatadigan mafkurani qurdi, u o'zini juda dogmatik yoki qashshoqlikda yashovchi oddiy odamlarning ehtiyojlaridan yiroq deb bildi. Shuning uchun, uning rasmlari qahramonlari - hatto muqaddas mavzular bo'lsa ham - o'sha davrdagi oddiy odamlarga juda o'xshashligi ajablanarli emas. Iflos, kambag'al, och. Rimning qarshi islohotchilari uchun (Karavagjio 20 yoshida ko'chib o'tgan) tilanchilar muammoli va hatto ortiqcha edi. Va hamma narsa, chunki kambag'allar cherkovni qiziqtirmagan, chunki diniy rahbarlar ularni xristian haqiqatidan bexabar deb hisoblashgan va shuning uchun gunohkor yoki hatto jinoyatchi deb hisoblashgan. Vatikanda kambag'allik mafkurasi faol tarqala boshladi, unga hatto Karavagjo bilan ishlagan yoki unga homiylik qilgan nufuzli kardinallar ham kirgan.

Shunday qilib, Karavajjoning muqaddas uchastkalaridagi yalang'och, iflos oyoqlar - Xudoning o'g'li Iso odamni yaratganiga va qashshoqlikda yashaganiga ishonganlarning oyoqlari. Bu uning shogirdlari, do'stlari, Masihning onasining oyoqlari, ular bir vaqtning o'zida ilohiy va insoniy mohiyatga ega edi. Hatto o'sha paytda Rimda eng nufuzli va madaniy birodarlik bo'lgan avgustinliklar ham Karavagjio rasmlarida kamtarlik va mo''tadillikni, shuningdek, tabiiylik va tabiiylikni tan olishgan. Rassom Karavagjioning homiylik kuchi katta edi, chunki ilgari san'at kasbi past baholangan edi. Rassom bo'lish o'z qo'llaringiz bilan ishlashni anglatadi, shuning uchun bu kasb individual iste'dodlarga tegishli bo'lgan liberal san'at emas, balki qo'l mehnati, hunarmandchilik deb tasniflangan. Karavagjio yalangoyoq avliyolar va shahidlarni chizganida, u katolik cherkovining kambag'al qanotini qo'llab -quvvatlagan va birlashgan. U nafaqat rasmlarida kambag'allarni ochiqchasiga kutib oldi, balki ularni xuddi o'sha qashshoq Masih va uning izdoshlari oilasining bir qismi kabi his etishga majbur qildi, shuningdek, bilvosita boylarni Sent -Frensis (katolik avliyosi, mendikant asoschisi) dan o'rnak olishga undadi. uning nomidagi orden - Frantsisk ordeni).

Karavajjoning janjalli asarlari

Bu qo'pol bosqichli, iflos figuralarning mavjudligi Uyg'onish davri va uslubining yuksak nafosatiga zid edi. O'sha paytda cherkov bu oyoqlarni kambag'allar va kamtarlarning ramzi deb hisoblardi. Shuning uchun, ruhoniylar cherkovlarni bezash uchun mo'ljallangan rasmlardagi yamoqli kiyimlardan tashqari, ularning tashqi ko'rinishini ham yomon ko'rishgani ajablanarli emas. Cherkov kambag'al va kamtarlarni qabul qilmadi va o'zlarini oxir -oqibat jamiyatning bir qismi ekanliklarini his qilishlariga yo'l qo'ymadi. Vinchenso Giustiani Caravaggio -ning nufuzli homiysi va himoyachisi edi. Ehtimol, u Karavagjoga ikkinchi versiyani yozishda yordam bergan. "Aziz Matto va farishta" Contarelli ibodatxonasining qurbongohi uchun. Gap shundaki, cherkov birinchi versiyani avliyoning iflos oyoqlari, haddan tashqari soddaligi tufayli rad etgan. Azizni dehqon sifatida tasvirlash befarqlik emas. Birinchi variantni keyinchalik Gustiani sotib oldi.

Avliyo Butrusning xochga mixlanishi - bu Karavagjoning rasmidir, 1601 yilda Rimdagi Santa Mariya del Popolo cherkovining Cerasi ibodatxonasi uchun, Shoulning Damashq yo'lidagi konvertatsiyasi (1601) bilan chizilgan. Rasmda Avliyo Butrusning shahidligi tasvirlangan. Qadimgi va mashhur urf-odatlarga ko'ra, Butrus, Rimda o'limga hukm qilinganida, teskari o'ralgan xochga mixlashni talab qilgan, chunki u odam Iso Masih kabi o'ldirishga loyiq emasligiga ishongan. Caravaggio -ning ikkala asari ham, Annibale Carracci tomonidan Bokira Maryamning taxminlari qurboni bilan birga, 1600 yilda Monsignor Tiberio Cherazi tomonidan cherkovga topshirilgan va u ko'p o'tmay vafot etgan. Ikkala rasmning ham asl nusxalari Caravaggio uchun bir xil sababga ko'ra rad etildi - ikonografiyaning mos kelmasligi - va Cardinal Sannessio shaxsiy kollektsiyasida saqlandi.

Karavagjoning yana bir jasur asari - Loretodan kelgan Madonna (1604). Unda Bokira Maryamning eshigiga yopishgan oddiy va kambag'al ziyoratchilar tasvirlangan. Kanonga ko'ra, Madonna di Loreto farishta tomonidan osmonga ko'tarilgan, bolani quchog'ida, uy tomida turgan holda tasvirlangan. Albatta, Karavagjo barcha qoidalarni buzdi. Bu rasm jannatda emas, balki badbaxt uyning vayron bo'lgan devorida turgan Madonnaning g'ayrioddiy ko'rinishi tufayli norozilikni keltirib chiqardi (rassom Loretodagi xonimimizning uyini shunday taqdim etgan).

Tomoshabinga tiz cho'kkan ikki ziyoratchi yalangoyoq oyoq bilan tasvirlangan: ular Karavagjo ijodiga xos bo'lgan qashshoqlik ramzi. Hech bir rassom ikki qahramonning tiz cho'kkan diniy ishiga bunchalik katta ahamiyat bermagan. Bu Karavagjoning eng yaxshi asarlaridan biri bo'lib, uning syujeti an'anaviy ikonografiyaga to'g'ri kelmaydi, lekin haqiqiy vaziyatni qayta yaratadi. Rim uyining ostonasida ko'proq dehqon ayolga o'xshagan, kiyimlari yamoqli va kirli ikki ziyoratchi bilan bevosita aloqada bo'lgan Madonna tasvirini chizish g'oyasi mutlaqo yangi.

"Rosary Madonna" yoki "Madonna del Rosario" - Karavagjio mafkurasining yana bir yorqin namunasi. Rasm Dominikan cherkovining oilaviy ibodatxonasi qurbongohiga mo'ljallangan bo'lib, rassom rasmining yangi bosqichini belgiladi. Biroq, qurbongoh hech qachon ibodatxonaga o'rnatilmagan. Rasm tugagandan so'ng, Karavagjo Dominikan rohiblari bilan ziddiyatga keldi, ular tasvirlangan personajlarda o'zlarini tan oldilar, bu diniy rasm haqidagi an'anaviy g'oyalarga to'g'ri kelmadi. Va bu erda biz xuddi shu iflos oyoqlarni ko'ramiz, xuddi samoviy sof Bokira Maryam bilan. Yosh Piter Pol Rubensning 1607 yil 15 sentyabrda Neapoldan Mantua gersogiga yozgan xatidan. "… Men bundan tashqari, Karavagjio tomonidan yaratilgan va hozirda sotuvga qo'yilgan ajoyib narsani ko'rdim … Bu Mikelanjelo da Karavagjoning eng chiroyli rasmlaridan biri. Madonna del Rosario va u ijro etilgan. qurbongoh sifatida. Yana biri-yarim figurali o'rta o'lchamdagi rasm-"Judit Xoloferni o'ldiradi" … ".

Karavagjo san'at tarixini bir necha yo'l bilan inqilob qildi: 1. Birinchidan, u qahramonlarning tasvirlarini g'ayrioddiy tarzda yaratdi - u ko'chadagi odamlarni ustaxonasiga taklif qildi va ularni to'g'ridan -to'g'ri tabiatdan chizdi. Karavagjo rasm chizishni akademik o'rganishdan xavotirlanmagan. Bu uning rasmlari eng kichik detallargacha realizm bilan ajralib turishiga olib keldi: masalan, agar ko'chadan taklif qilingan "mehmon" ning tirnoqlari iflos bo'lsa, Karavagjo ularni tuvalga chizgan. 2018-05-22 Agar bu avliyoning qiyofasi bo'lsa ham. Caravaggioning ikkinchi yirik yangiliklari - bu nurdan foydalanish. Bu bilan u eng yaxshi tanilgan. U yorug'likdan foydalanib, shaklni egallaydi, bo'sh joy yaratadi va kundalik sahnalarga drama qo'shadi.