O'rta asr zohidlari kimlar va nima uchun ular tirik devor bilan o'ralishga rozi bo'lishdi

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

O'rta asrlarda ba'zi ayollar va erkaklar devor bilan o'ralishga rozi bo'lishgan, bu bugungi kunda ko'plab savollar va hayratga soladi, lekin o'sha paytda bu odatiy hol edi. Bu qarorning asosiy sababi nima edi va nega germitlar o'z xohish -irodasi bilan devor bilan o'ralgan - maqolada.

Hermitlarning hayoti erta xristian Sharqidan boshlanadi. Hermitlar va zohidlar ibodat va Eucharistga bag'ishlangan zohid hayot kechirish uchun dunyoviy dunyoni tark etishga qaror qilgan erkaklar yoki ayollar edi. Ular germit sifatida yashagan va bir joyda qolishga va'da berishgan, ko'pincha cherkovga biriktirilgan kamerada yashashgan.

Rohib so'zi qadimgi yunon tilidan olingan bo'lib, otish degan ma'noni anglatadi. Hermitning turmush tarzi nasroniylik an'analarida monastirlikning birinchi shakllaridan biridir.

Tajriba haqidagi birinchi hisobotlar qadimgi Misrdagi xristian jamoalaridan kelgan. Taxminan milodiy 300 -yillar. NS. bir necha odamlar o'z hayotlarini, qishloqlarini va oilalarini tashlab, sahroda germit bo'lib yashashdi. Entoni Buyuk Yaqin Sharqdagi ilk xristian jamoalari - sahro otalarining eng mashhur vakili edi. U Yaqin Sharqda ham, G'arbiy Evropada ham monastirlikning tarqalishiga katta hissa qo'shgan. Masih shogirdlaridan unga ergashish uchun hamma narsani tashlab ketishni so'raganidek, zohidlar ham xuddi shunday qildilar, hayotlarini ibodatga bag'ishladilar. Xristianlik ularni Muqaddas Yozuvlarga amal qilishga undagan. Asketizm (kamtarona turmush tarzi), qashshoqlik va poklik juda qadrlangan. Bu turmush tarzi imonlilar sonini ko'paytirar ekan, ankoritlar jamoalari tuzildi va ular o'z aholisini ajratib turadigan hujayralar qurdilar. Sharqiy xristian monastirligining bu dastlabki shakli 4 -asrning ikkinchi yarmida G'arb dunyosiga tarqaldi. G'arb monastirligi o'rta asrlarda o'z cho'qqisiga chiqdi. Shaharlarda va boshqa tanho joylarda son -sanoqsiz monastirlar va abbatlar qurilgan. O'rta asrlarda Benediktin, Kartezian va Sistertsianlik kabi bir qancha diniy buyruqlar tug'ildi. Bu buyruqlar germitlarni o'z jamoalariga qo'shib, ularni Kenobit monastizmiga singdirishga harakat qildi. O'shandan beri, faqat bir nechta odamlar diniy jamoaga qo'shilish o'rniga, dindor bo'lib yashashni davom ettirdilar.

Nursediya Benedikti hukmronligi davrida (milodiy 516 yil avliyo Benedikt), hermitaj monastirlikning eng yuqori shakli edi. Tajribali rohiblar iblis bilan kurashish va vasvasaga qarshi turish orqali zohidning hayotini xavf ostiga qo'yishi mumkin edi. Hermitlar hayoti 11-12 -asrlarda gullab -yashnagan. Azizlarga taqlid qilib, bu oqimga minglab o'rta asr ayollar va erkaklar qo'shilib, bu qiyin hayot tarzini o'zlashtirdilar. Ular hamma narsani qoldirib, tavba va havoriylarga taqlid qilishni va'z qila boshladilar. Jismoniy mehnat, qashshoqlik va ibodat ularning hayotining asosiy ustunlari edi. Bu tendentsiyaga tarixiy sharoit ta'sir ko'rsatdi. Bu aholi sonining ko'payishi va jamiyatdagi global o'zgarishlar davri edi.

Shaharlar kengayib, hokimiyatning yangi bo'linishi vujudga keldi. Bu ijtimoiy to'ntarish paytida ko'p odamlar ortda qolib, juda kambag'al bo'lib qolishdi. Ajablanarlisi hayot bu adashganlarning ko'pini o'ziga tortdi. Cherkov germitlarga qarshi emas edi, lekin ular ularni kuzatib turish kerakligini bilishardi. Hermitlar jamoalarda yashagan rohiblarga qaraganda haddan oshish va bid'atga ko'proq moyil edilar. Shu sababli, diniy jamoalar tashkil etilishi bilan bir qatorda, Cherkov mahbuslar saqlanadigan yakka tartibdagi kameralarni yaratish orqali ko'chmanchi germitlarni rag'batlantirdi. Shunday qilib, o'rta asrlarda ayollar va erkaklar o'rmonda yoki yo'llarda germit hayot kechirish o'rniga g'amxo'rlik qilishgan.

Hermitlar va ko'pincha zohidlar bu turmush tarzini tanladilar, ba'zilari esa nafaqat monastirda, balki tirik devor bilan o'ralgan edi. Zohidning ko'tarilish harakati uning o'limini butun dunyoga ramziy qildi. Matnlarda germitlar "O'liklar ordeni" ga tegishli deb ta'riflangan. Ularning majburiyatlari qaytarilmas edi. Oldinga borishning yagona yo'li - jannat.

Biroq, langaritlar hujayralarida o'lishi uchun qoldirilmagan. Ular baribir tashqi devor bilan panjara va pardalari bo'lgan kichik teshik orqali muloqot qilishlari mumkin edi. Hermitlar ularga oziq -ovqat va dori -darmon olib kelish va chiqindilarini tashlash uchun ruhoniylar va dindorlarning yordamiga muhtoj edilar. Ular butunlay jamoat xayriya tashkilotiga bog'liq edi. Agar aholi ularni unutgan bo'lsa, vafot etgan.

Muqaddas joylar, qoida tariqasida, germit hujayralarining qurilishini tartibga solgan. XII asr matnida qafas taxminan sakkiz kvadrat fut bo'lganligi haqida xabar berilgan. Teshik bilan birga ular oziq -ovqat olishdi va tashqi dunyo bilan muloqot qilishdi. Cherkov devorlariga ulashgan mahkamlagichlarda ham hagioskop yoki ko'z qisish bor edi - keyingi xizmatlar uchun cherkov devoridagi teshik.

Ichki makon kamdan -kam hollarda edi. Bir nechta hujjatlarda erdan qazilgan teshik haqida so'z boradi. Zohid devor bilan o'ralganida, bu chuqurda turgan va u vafotidan keyin uning qabriga aylangan. Stol, tabureka va bir nechta ramziy buyumlar uning mulkini to'ldirdi. Hujayralarning ba'zilari kattaroq, ikki qavatda ikki yoki uchta xona bor edi, lekin ko'pchiligi kichik va yomon jihozlangan edi. Aqlsiz zohidlar isitilmaydigan kamerada yashar edilar, ammo qazishmalar natijasida ularning ko'pchiligida o'rnatilgan bacalar borligi aniqlandi.

Hermitlar O'rta asr Evropasida kundalik hayotning bir qismi edi. Ular jamiyatning ajralmas a'zolari edi. Ularning qurboni namuna ko'rsatdi. Ular mahalliy hamjamiyatga o'z harakatlarining o'lik dunyoda muhimligini eslatdilar. Ularning kameralari qishloq yoki shaharning muhim nuqtalarida joylashgan edi. Ularning ko'pchiligi cherkov devorlariga yaqin joyda qurilgan. Cherkovlarga tutash hujayralar ko'pincha shimoliy devorga, eng sovuq qismi, xor do'konlari yoniga yopishtirilgan edi. Angliyada bunday kengaytma odatda cherkov ichida, xususiy cherkovlar yonida joylashgan edi. Ulardan ba'zilarini shaharlarning mudofaa devorlari bo'ylab, odatda darvoza yonida topish mumkin edi. Bu holatda, zohid shahar dushmanlarining ruhiy ustozi bo'lib xizmat qilgan. Agar ular bostirib kirganda to'g'ridan -to'g'ri harakat qila olmasalar ham, ular ba'zida mo''jizalarga qodir edilar.

XV asr xronikasida Fransiyaning shimolidagi Bave shahri germiti haqida hikoya qilinadi. U mahalliy cherkovni vahshiy sardorlar yoqib yuborishdan qutqardi, Masih nomidan to'xtashlarini iltimos qilib, har kuni o'z ruhlari uchun ibodat qilishni taklif qildi. Bunday qo'shimcha tayanchlarni ko'priklarda, kasalxonalar va moxovlar koloniyasi yonida yoki qabriston qabrlari orasida ham topish mumkin.

Zohidlarga mahalliy hokimiyat va monastirlar g'amxo'rlik qilishgan. Ba'zan ular axloqiy tadqiqotlardan so'ng tanlangan va shahar yoki monastir mulkiga aylangan. Rasmiylar ularning oziq -ovqat, kiyim -kechak, dori -darmon va dafn marosimlari uchun xarajatlarni to'lashdi. Hatto podshohlar ham zohidlarni o'z himoyasiga olishgan. XIV asrning ikkinchi yarmida Frantsiya qiroli Charlz V La Rocheldan ankorit borligini so'radi. Podshoh uni muqaddas obro'si tufayli Parijga kelishga va uni yaxshi kameraga joylashtirishga majbur qildi. Angliyada qirollik hisoblarining yozuvlari shuni ko'rsatadiki, ba'zi podshohlar bir nechta zohidlarga pensiya berishgan.

Bu ulkan imonli sakrashga kim xiyonat qilgan yoki aqldan ozgan? Bugungi kunda monastir hayotini tanlash - bu kasb. Ermitalarning ko'pchiligi oddiy odamlar edi, ko'pincha kambag'al va ma'lumotsiz. Bundan tashqari, istisnolar ham bor edi. Bir nechta badavlat odamlar zohid hayotini tanladilar. Ular pullarini hujayralarini qurishga sarflashdi va hatto ularga qarash uchun xizmatkorni yollashdi.

Ularning aksariyati o'rta asr ayollari edi. Germetik hayot kechirish istagi ko'pincha tavba qilish istagidan kelib chiqqan. Ulardan ba'zilari sobiq fohishalar edi. Cherkov, shuningdek, monastirlar, shahvoniy hayotdan qutqarish uchun erimagan bokiralarni qamoqqa olishni rag'batlantirdilar. Ba'zilar istiqbollari yo'qligi sababli dindorlar bo'lishdi. O'rta asrlarda mahri bo'lmagan ayollar turmushga chiqa olmaydilar va hatto diniy jamoaga qo'shila olmaydilar. Boshqalar ruhoniylarning xotinlari bo'lib, 1139 yildagi Ikkinchi Lateran Kengashi ruhoniylar uchun turmush qurmaganlikdan keyin germit hayotiga qo'shilishgan. Boshqalar beva yoki tashlab ketilgan xotinlar edi.

XII asr oxiridagi belgiyalik qiz Yvetta, boshqa sabablarga ko'ra, germitga aylandi. Bolaligida Yvetta rohiba bo'lishni xohlardi, lekin uning otasi, badavlat soliq yig'uvchisi, uni o'n uch yoshida turmushga chiqishga majburlagan. Yvette nikoh burchini shunchalik yomon ko'rdiki, u erining o'limini tilab qoldi. Uning orzusi besh yildan keyin beva qolganida amalga oshdi. U boshqa turmush qurishdan bosh tortdi va kambag'allarga va moxovlarga g'amxo'rlik qila boshladi. Yvet deyarli butun boyligini bunga sarflagan, garchi uning oilasi bolalarni undan olib, ishontirishga harakat qilgan. Buning o'rniga, Yvet moxovlar orasida kamerada yashash uchun hamma narsani qoldirdi. Avliyo o'zining sadoqati va bergan dono maslahatlari tufayli mashhur bo'ldi. Imonlilar uning kamerasi atrofida to'planishdi va katta xayr -ehson qilishdi, bu unga kasalxona qurilishiga rahbarlik qilish imkonini berdi. Oxir -oqibat, u hatto abbeyga kirgan otasini o'zgartirishga muvaffaq bo'ldi.

Bu palata aniq o'z yo'lovchisini azob chekishi uchun mo'ljallangan edi. Dunyo uchun o'lmas zohid, xuddi Masihning ehtirosidagi kabi azob chekishi kerak edi. Ideal zohid azob -uqubatlarni va muqaddaslikka ko'tarilish vasvasasini yengdi. Uning qamoqxonasi jannatga kirish eshigiga aylandi. Ammo haqiqat ko'pincha bundan uzoq edi.

Ba'zi zohidlar o'zlarini gunohkor hayot kechirishdi, o'tayotganlar o'tayotganda ibodat qilganday bo'ldilar yoki ular bilan g'iybat qilishdi. Qanchalik aql bovar qilmas darajada tiriklayin devor bilan o'ralgan bo'lish, havas qiladigan holatga aylandi. Hermitlar ovqatlanar va parvarish qilar edilar, shu qiyin paytlarda ko'p odamlar ochlikdan o'lishardi. Ularning qurbonligi jamiyatda hurmat va minnatdorchilikni uyg'otdi.

Bu o'ta hayot tarziga ko'nikmagan boshqa zohidlar dahshatli taqdirga duch kelishdi. Matnlarga ko'ra, ulardan ba'zilari aqldan ozgan va o'z joniga qasd qilgan, garchi cherkov o'z joniga qasd qilishni taqiqlagan bo'lsa. 14 -asr boshlaridagi she'r Frantsiyaning shimoli -g'arbiy qismidagi Rouen germiti haqida hikoya qiladi. Matnda aytilishicha, u aqldan ozgan va o'zini yaqinidagi nonvoyxonaning yonayotgan pechiga tashlab yuborish uchun kichik derazadan kamerasidan qochishga muvaffaq bo'lgan.

VI asrda, episkop va taniqli tarixchi Turlar Gregori o'zining "Franklar tarixi" kitobida zohidlar haqida bir qancha hikoyalar yozgan. Ulardan biri, o'n ikki yoshida tirik devor bilan o'ralgan, yosh Anatol, juda kichkina kamerada yashar edi, uning ichida odam turolmasdi. Sakkiz yil o'tgach, Anatol aqldan ozdi va mo''jiza umidida Turlarda Sent -Martin qabriga olib ketildi.

Anchoritlar butun O'rta asrlarda jamiyatning ajralmas qismi bo'lgan, lekin ular XV asr oxirida, Uyg'onish davrida yo'qolib keta boshlagan. Qiyinchiliklar va urushlar davri, shubhasiz, bir nechta hujayralarni yo'q qilishga yordam bergan. Cherkov har doim zohidlar hayotini potentsial xavfli deb hisoblagan, vasvasa va bid'atchilikni suiiste'mol qilish xavfli bo'lgan. Biroq, bu ularning asta -sekin yo'q bo'lib ketishining yagona sabablari emas edi. XV asr oxirida yolg'izlik jazoning bir turiga aylandi. Inkvizitsiya bid'atchilarni umrbod qamoqqa tashladi. Parijdagi begunoh avliyolar qabristonining oxirgi zohidlaridan biri, erini o'ldirgani uchun, kameraga qamab qo'yilgan.

Ko'plab ertaklar va afsonalar o'z e'tiqodi uchun umrining oxirigacha kichik hujayralarda o'ralgan holda yashashga qaror qilgan o'rta asr ayollari va erkaklarining hikoyalari haqida hikoya qiladi. Qanday g'alati tuyulsa ham, langarlar haqiqatan ham o'rta asrlar jamiyatining ajralmas qismi bo'lgan.

Va keyingi maqolada, g'alati urf -odatlar haqida o'qing Rim Britaniya Druidlari tomonidan qo'llaniladigan marosimlar.