Qasam ichish mumkinmi, lekin madaniyatli odam sifatida tamg'alanish mumkinmi yoki nega bugun rus qasamyodi shunchalik mashhur?

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

Bu savolga javob aniq emasdek tuyuladi va ko'pchilik madaniyat nutqda odobsiz tilni cheklashni nazarda tutadi. Madaniyatli odam, his -tuyg'ularga qaerda erkinlik berish mumkinligini va qaerda bunga loyiq emasligini tushunish bilan ajralib turadi. Biroq, nega mat zamonaviy tibbiyot maydonida shunchalik keng qo'llaniladi? Ehtimol, faqat rasmiy telekanallar bundan ozoddir, juda mashhur rassomlarning asarlari odatda "bip" so'zlari bilan to'ldirilgan, va teledasturlar va bloggerlar ifoda qilishdan uyalishmaydi.

Agar ba'zi teleko'rsatuvlar paytida ular odobsiz so'zlarni qichqirishga harakat qilsalar, bu juda munozarali bo'lsa, u holda Shnurovning Instagram -da mashhur bo'lgan oyatlari, Oksimironning asarlari Internetda millionlab tomoshalar tomonidan asl ko'rinishida tarqatiladi va bu faqat katta auditoriyaga ega bo'lgan media makonda topilishi mumkin bo'lgan narsalarning kichik qismi. Hozir hech kim muqobil madaniy yo'nalish emas, balki jiddiy rolni da'vo qiladigan qasam ichish va qasam ichishdan xijolat tortmayaptimi?

Nima uchun odamlar qasam ichishadi va bu qaerdan paydo bo'lgan?

Rus qasamki qachon va nima uchun paydo bo'lganligi haqida ko'p narsa aytilgan. Suvga cho'mgan Rossiya bunday so'zlarga salbiy munosabatda bo'lgan va ulardan foydalanish taqiqlangan, lekin ular hech qaerda yo'qolib ketmagan, chunki Buyuk Pyotr hukmronligi davrida madaniyatning gullab -yashnashi bilan bir qatorda harbiy tayyorgarlik ham faol qo'llanila boshlangan. harbiy. Biroq, bu ajablanarli emas, chunki o'shandan beri oz narsa o'zgardi - cheklangan erkak muhiti hali ham qasam ichmaydigan, balki gaplashadigan matni tanlash uchun zamin.

Bu erda portlovchi, dürtüsel xarakter bilan ajralib turadigan Butrusning rolini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi, u uchun kuchli so'z juda keng tarqalgan hodisa edi. Va agar hukmdorning o'zi tanbeh bersa, qullar bundan ham ko'proq ogohlantirishi kerak. Qasamyodni bir necha qavatga egishni aynan Butrus kashf qilgan, degan fikr bor.

Uzoq vaqt davomida dehqonlar orasida kuchli iboralar ishlatilmasligiga ishonishgan va qasamyodlar armiya ommaviylashgandan keyin qo'llanila boshlagan va askarlar xizmat yillarida harbiy rahbariyatdan iboralarni "yig'ib olishga" muvaffaq bo'lishgan.. Birinchi jahon urushi va oktyabr inqilobidan so'ng, hamma qasam ichishni boshladi, hokimiyat uni qandaydir targ'ibot va madaniy va'zlar bilan to'xtatishga uringaniga qaramay, uddasidan chiqmadi.

Ammo, agar Aleksandr Afanasyevning "Rus aziz ertaklari" to'plamiga murojaat qilsak, bu nazariya muvaffaqiyatsiz bo'ladi. U ularni tirik va haqiqiy nutqning isboti sifatida yozib qo'ydi, lekin shu bilan birga Afanasyevning ertaklari odatda "bezorilar" deb ta'riflanadi, hech bo'lmaganda oddiy odamning bu jonli nutqi …

Shuning uchun, ular inqilobdan oldingi Rossiyada qasam ichishganmi yoki yo'qmi, aniq aytish mumkin emas, ehtimol, qasam ichish hozirgi zamonda bo'lgani kabi - mavjud, lekin siz gapira olmaysiz. Agar siz haqiqatan ham xohlasangiz, qila olasiz. Matdan foydalanish quyi tabaqadagi odamlarga, masalan, zodagonlarga, dehqonlarga nisbatan maqbul deb hisoblansa -da.

Nopoklik va klassik adabiyot

Biz hozir Sergey Shnurovga qarayapmiz, ehtimol kelajakdagi mumtoz, va biz aminmizki, u ba'zida odobsiz so'zlar bilan haddan oshib ketadi. Shu bilan birga, uning so'zlari ko'pincha "qoshda emas, ko'zda" bo'lishiga rozi bo'lsak -da, lekin bu kuchli so'zning xizmatidir. Ammo, agar Pushkin, Yesenin va Mayakovskiy maktab o'quv dasturlari mualliflarining tsenzurasini olmagan holda, o'zlarini xayoliga kelgan narsani millioninchi auditoriyaga e'lon qilish imkoniyatiga ega bo'lsalar, ular ko'proq qasamyod qilishlari mumkin edi. Ma'lumki, Lermontov, Bunin va Kuprin ham kuchli so'zni aytishga qarshi emas edilar.

Biroq, uzoq vaqt davomida behayo iboralar faqat erkak huquqi bo'lib qoldi va tor doirada xonimlar oldida bunday so'zlarni ishlatib bo'lmaydi. Jamiyatda bo'lgani kabi, odamlar gavjum bo'lgan joyda, buni faqat tor doirada, chetda olish mumkin edi. Garchi, albatta, bu qoida tez -tez buzilgan bo'lsa -da, Bunin, masalan, rafiqasi bilan dama o'yinidan foydalanishi mumkin edi. Garchi u o'z bekasini ham tirik xotinning uyiga olib kelishi mumkin edi.

Pushkin o'z asarlarida tez -tez behayo so'zlarni ishlatgan, lekin u har doim o'chirilgan va o'qimishli Pushkin nafaqat rus tilini, balki frantsuz odobsizligini ham bilar edi (Ay, ha, Pushkin, ha, kaltakesak o'g'li!) Yaratuvchini juda xafa qildi. Pushkin bunday suiiste'mollikka alohida muhabbat bilan munosabatda bo'lgan va do'stlari bilan yozishmalariga ko'pincha kuchli so'zlarni kiritgan. Bunga "kompaniya nima bo'lsa, suhbat ham shunday" va bunga rozi bo'lmaslik qiyin.

Endi siz Sergey Yeseninga tegishli bo'lgan juda ko'p behayo she'rlarni topishingiz mumkin, ha, u taniqli erkin fikrlovchi edi va fikrlar ifodasini to'ldirish uchun ekspressiv lug'atni ishlatgan. Afsuski, u o'zining barcha she'rlarini, ayniqsa, u yoki bu savolga javob tarzida kelganini, o'tkir vaziyatga munosabat sifatida yozmagan. Aynan o'sha paytda qasamyod so'zlari tez -tez o'tib ketardi.

Mixail Lermontov armiyaning bir qismi edi, shuning uchun u o'zini deyarli unvon bilan ko'rsatishi kerak edi. Bundan tashqari, u portlovchi xususiyatga ega edi, hatto beparvo deb aytish mumkin edi. U tez -tez asarlarida odobsiz so'zlarni ishlatgan, keyin olib tashlangan. Ammo Lev Nikolaevich qo'pol so'zlarga bo'lgan ishtiyoqining yozma dalillarini qoldirmadi. Ammo uning zamondoshlari, Tolstoy hali ham o'sha onaxon, deb aytishdi.

Agar oldingi klassiklar hali ham munosib jamiyatda o'zini tutib, o'zlarini juda tor doirada dam olishga ruxsat bergan bo'lsalar, demak, Nobel mukofoti sovrindori va faxriy akademigi Bunin qasam ichishni juda yaxshi ko'rardi. Bir marta u Blokning kitobini odobsiz so'zlar bilan to'ldirdi va uni sharh deb atadi, boshqa safar u Nabokovning hazilini tushunmadi va darhol uni boshdan -oyoq boshiga qo'ydi. Bundan tashqari, bu holatlar g'ayrioddiy narsa emas edi, u tez -tez va ko'p qasam ichdi. Bu kulgili, lekin Bunin faxriy akademik unvoniga sazovor bo'lganidan so'ng, o'zining behayo so'zlar lug'atini akademiyaga sovg'a qilishga qaror qildi. Bir hiyla bilan minnatdorchilik. Ammo, shu bilan birga, Buninning o'zi Aleksandr Kupringa hasad qildi, u o'zining ishonchiga ko'ra, ajoyib tarzda qasam ichdi.

Vladimir Mayakovskiy haqida gapirishga ham arzimaydi, chunki u qattiq qasam ichishni yaxshi ko'rar edi, nafaqat hayotda, balki she'riyatida ham. Biroq, deyarli har bir maktab o'quvchisi buni yaxshi biladi. Mayakovskiy va Yesenin, ehtimol, eng mashhur qasamyodlardir, garchi tarix, yuqorida aytib o'tganimizdek, lug'atida qasamyod so'zlarini tez -tez va faol ishlatgan klassiklarni biladi.

Yuqoridagilardan xulosa shuni ko'rsatadiki, agar bunday adabiyot ustalari his -tuyg'ularni ifoda etishdan boshqa yo'l topmagan bo'lsa, unda adabiy sovg'a va yuqori uslub tuyg'usiga ega bo'lmagan oddiy odamlar haqida nima deyishimiz mumkin. ?

Nega ular hozir qasam ichmaydilar, lekin ular to'shakda gaplashyaptilar?

Sovet davrida qasam ichish so'zlashuv nutqida faol ishlatilganiga qaramay, na pardada, na "bip" da gazetalarda yoki televizorda topilmadi. Mamlakat qulaganidan so'ng, qasam ichish badiiy adabiyotga kira boshladi va bu tsenzura orqali kirib borish haqida edi. Zamonaviy filologlar matning zamonaviy davrda shunchalik faol ishlatilishining bir qancha sabablarini ilgari surdilar va bu hatto media maydonida ham norma sifatida qabul qilinadi.

• ona tilida so'zlashuvchilarning umumiy madaniyat darajasining pasayishi. Ehtimol, bu nafaqat eng aniq, balki eng achinarli sababdir. Axir, Pushkinning "kompaniya nima bo'lsa, suhbat ham shunday" qoidasi kompaniyaning hozir aynan "shunday" ekanini yaqqol ko'rsatib turibdi. • Jamiyatda tajovuzkorlikning kuchayishi, har qanday ijtimoiy norozilik bunday xatti -harakatlarni keltirib chiqarishi mumkin. Bu erda biz allaqachon milliy miqyosdagi muammolar haqida gapirayapmiz. Freyd tosh o'rniga la'nat tashlagan birinchi odam tsivilizatsiya yaratuvchisi bo'lgan degan iboraga egadir va bu faqat suiiste'mollik to'plangan tajovuzdan chiqish yo'li ekanligini tasdiqlaydi. • Kundalik hayotda texnologiyadan keng foydalanishni chegirmang, endi har kim Internetga kirishi va u erda o'z madaniy izini qoldirishi mumkin. Bu vaziyatni o'zgartirishi mumkin emas, chunki bularning barchasi oxir -oqibat media maydoni sifatida qabul qilinadi. Bundan tashqari, Internet taxalluslar va soxta akkauntlar yordamida maxfiylik va jazosiz qolish ehtimoli tufayli odamning qorong'u tomonlarini oshkor qilishga undaydi. Va umuman, uyda divanda o'tirib, tobora ko'proq qat'iyatli va jasur.

Balki faqat matning o'ziga xos xususiyati bor. Bu mavjud, deyarli hamma buni biladi, har kuni ko'p odamlar uni ishlatishadi, lekin ayni paytda taqiqlangan. Bu qarama -qarshiliklarni inobatga olgan holda, xulosa shuni ko'rsatadiki, u biror narsa uchun zarurdir. Bir tomondan, bu o'zini tasdiqlashning eng qulay usuli, chunki taqiq buzilgan va hech qanday jazo berilmasligi kerak. Jamoat joylarida qasam ichish qonun bilan taqiqlanganiga qaramay, kamdan -kam odamlar bu cheklovni jiddiy qabul qilishadi.

Ajablanarlisi shundaki, turmush o'rtog'i o'smirlar uchun ayniqsa jozibali bo'lib tuyuladi - o'sha toifadagi odamlar chekkada yurishni yaxshi ko'radilar va har doim kuchini cheklab ko'rishadi. Bundan tashqari, aynan shaxsning shakllanishi paytida o'zini mustaqil va kuchli his qilish uchun asboblar kerak bo'ladi, bunda tajovuzkorlik eng yaxshi sherik bo'ladi. Bundan tashqari, bunday so'zlarning erotik subteksi alohida rol o'ynaydi, chunki bu taqiqga o'ziga xos shirinlik qo'shadi.

Freydning ta'kidlashicha, hech bir so'z xuddi shunday talaffuz qilinmaydi, chunki odam o'zining chuqur ongini ochib, u yoki bu ifodani afzal ko'radi. Jismoniy tajovuzni la'nat bilan almashtirish, odam o'zini qaysidir ma'noda zamonaviy va to'liq madaniy jihatdan rivojlanganligini ko'rsatadi. Axir, siz rozi bo'lishingiz kerak, "og'izda bir -birini urishdan" ko'ra, og'zaki janjal qilish yaxshiroqdir. Ammo jamiyatdagi tajovuzning umumiy darajasi endi har bir fuqaroning tashvishi emas, yirtqich hayvonlar orasida "peri" bo'lib qolish ishlamaydi, chunki agar atrofdagilar tajovuzga to'la bo'lsa, o'z manfaatlaringizni himoya qilish uchun siz xuddi shunday tajovuzkor tarzda harakat qilish kerak.

Rostini aytsam, ko'p odamlar raqibning qadr -qimmatini kamsitadigan qasam ichishadi, agar kamchiliklar bo'lmasa ham, ular dushmanga jismoniy kuch ishlatmasdan zarar etkazishning klassik usulidir. Agar bir vaqtning o'zida inson uchun eng og'riqli va samimiy bo'lgan gender farqlari mavzusiga to'xtalsangiz, unda norozilik kuchliroq bo'ladi.

Biroq, qasam ichish har doim ham qasam ichish uchun ishlatilmaydi. "Ko'p so'zlar uchun" yoki ajablanish, qo'rquv, og'riqqa reaktsiya sifatida - bu mat ishlatilganda eng ko'p uchraydigan variantlar. Bu erda bunday la'natlarni ishlatish sabablari ancha kengroq.

• tajovuzkorlik va hissiy ozodlik namoyishi. Ko'p odamlar dunyoni dushman deb qabul qilib, doimiy taranglikda yashaydilar, ular uchun doimiy himoya holati normaldir. Eng yaxshi himoyalanish jinoyat ekanligini tushunib, odamlar ongsiz ravishda o'zlarini eng tajovuzkor (xavfli o'qish) namunasi sifatida ko'rsatadigan usullardan foydalanadilar. • Bolalar kattalardan keyin takrorlaydilar. Ulardan hissiy reaktsiya olgach, ular kattalarda his -tuyg'ularni uyg'otadigan maxsus "sehrli" so'zlar ekanligini tushunishadi, ya'ni ularni eslab qolish kerak. Biroq, ko'pchilik kattalar turmush o'rtog'idan chaqaloq bo'lgani uchun foydalanadi, qasam ichish odati allaqachon boshiga singib ketgan va undan qutulish oson emas. • Madaniyatning past darajasi. Ko'pincha odobsiz so'zlar aniq so'zlar uchun ishlatiladi. Agar kimdir gumburlab, aks sado bersa, ikkinchisi boshqa bir nechta kuchli so'zlarni qo'shib qo'yadi, chunki boshqalar ziqna so'z boyligidan xayoliga kelmaydi.

Kim aybdorligi aniq va nima qilish kerak?

Qo'rg'on so'zlarning keng qo'llanilishining sabablarini chuqur tushunishgina bu hodisaning ko'lamini kamaytirishi mumkin. Taqiqlashning eng oson yo'li, lekin bu ekranlardan, davriy nashrlardan, hatto ovozli signal bilan ham, bunday iboralarni olib tashlashga imkon beradi. Chunki tan olish kerakki, hatto bo'g'iq turmush o'rtog'i ham, umr yo'ldosh.

Bu erda hamma narsa oiladan boshlanganini ta'kidlash to'g'ri bo'lardi, lekin aytishlaricha, to'g'ri oilalarda kattalar bolalar oldida, bolalar esa kattalar oldida qasam ichmaydi. Shuning uchun, oilada yomon so'zlar ishlatilmasligi va muloqot paytida hech qanday qarg'ish ishlatilmasligi, hech narsani anglatmaydi. Xuddi shu muvaffaqiyat bilan, maktab o'quvchisi hovlida, maktab tanaffusida, ota -onasi og'zaki janglarda erkinroq bo'lgan do'stlaridan so'zlarni yig'ib olishi mumkin.

Yana bir savol, vatandoshlar to'plangan tajovuzni qaerga qo'yishi kerak, agar ular to'satdan hech qanday bahona bilan odobsiz so'zlarni ishlata olmasalar. Darhaqiqat, so'z ba'zida juda qattiq og'riganiga qaramay, og'zaki janglar - nizoni hal qilishning yagona mumkin bo'lgan madaniyatli usuli.

Aytgancha, mashhur ijtimoiy tarmoqlardan biri qasamyod so'zlarini ishlatishni cheklab qo'ydi, haqoratli so'zlarni ishlatish uchun "taqiq" olish mumkin. Bundan tashqari, bu yoshlar orasida eng mashhur qiziqish guruhlariga ta'sir ko'rsatdi. Va bu, ehtimol, media maydonida qilingan yoshlarda (va nafaqat muhitda) nutq madaniyatiga nisbatan ancha samarali qadamdir.

Ochig'ini aytganda, qasam ichish yo'qligi sababli, madaniyatli va odobli odam bo'lish mumkin emas. Matning juda keng tarqalgan asosiy muammosi - bu umuman ishlatilishida emas. Bu tirik tilning qatlami va uning eng yorqin va ifodali qismi. Muammo shundaki, qasam ichish adabiy rus tilini o'zlashtirmagan kishilar tomonidan amalga oshiriladi va ular uchun faqat qasam ichish bu og'zaki nutqdir. Bu aslida aybdor. Gilamchani to'g'ri joylashtirish va hissiyotlarni berish uchun qalampir no'xati sifatida did bilan ishlatilsa, albatta seziladi.

VTsIOM so'rov natijalarini e'lon qildi, unga ko'ra har beshinchi kishi har kuni o'z so'z boyligida matdan foydalanadi. Ehtimol, ko'pchilik ba'zi haqoratli so'zlar nimaga asoslanganligini va odam ularni ishlatganda qanday va'dalar sodir bo'lishidan shubhalanmaydi..