Turli din va madaniyatlarda inson ruhi qanday tasavvur qilingan

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

Hamma, ehtimol, odam buni his qiladi: uning tanasining tashqarisida yoki aksincha, ichkarida - qandaydir cheksiz, o'ziga xos "men" mavjud bo'lib, u tug'ilishdan oldin mavjud bo'lgan va o'limdan keyin hech qaerga ketmaydi. Bu noaniq g'oyalar, his -tuyg'ular, ular ham tushlar bilan to'ldiriladi, zamonaviy odam butunlay qutulmoqchi bo'lmagan turli xil belgilar, urf -odatlar, xurofotlarda o'z ifodasini topadi. Va agar fan ruhning mavjudligini tan olmasa ham, insoniyatning eng yaxshi ongi bu tushuncha va uning rivojlanish tarixini o'rganishga uzoq vaqtdan beri tashlangan.

Ruh tushunchasi

Ruh nima, u qanday paydo bo'ladi va rivojlanadi, turli madaniyatlarda turlicha izohlanadi. Ammo bu qarashlarda hali ko'p umumiylik bor - ular Uzoq Shimol xalqlari orasida paydo bo'lganligidan qat'i nazar, yoki Misrda fir'avnlar davri boshlanishidan oldin yoki qadimgi slavyanlar orasida paydo bo'lgan. Ruh har doim inson tanasi bilan bog'liq bo'lgan, lekin undan alohida saqlanishi mumkin bo'lgan ma'lum bir mavjudot hisoblangan. Ruh tushunchasining kelib chiqishi hayvonlar va hatto o'simliklar bu sirli modda bilan ta'minlangan eng qadimgi e'tiqodlarda yotadi.

Ko'p madaniyatlarda ruh tushunchasi nafas olish bilan chambarchas bog'liq, chunki inson "men" o'lim vaqtida nafas yo'qolishi bilan birga yo'q bo'lib ketgan. Rus tilidagi "jon" so'zi qadimgi slavyan "dush" so'zidan kelib chiqqan va bu, o'z navbatida, "puflash, nafas olish, ruh" degan ma'noni anglatuvchi proto-hind-evropalik dhwesga qaytadi. Bundan tashqari, qadimgi odamlar o'z falsafasida, bu "men" ning o'z hayotini inson tanasidan ajratib yashashi, bu esa, o'z navbatida, ruhning mavjud bo'lishi mumkin degan ishonchni keltirib chiqardi. avtonom tarzda va turli dunyolar bo'ylab harakatlaning - masalan, tiriklar dunyosidan o'liklar olamiga.

Insonning o'zidan alohida, ma'lum bir ruhiy mavjudotni inkor etadigan qadimiy madaniyatni topish qiyin. "Ruh" so'zi, ayniqsa, ma'nosida o'chirilmaydi, bu ba'zi hollarda odamning ruhi yoki ongini anglatadi, odatda uning tanasidan alohida - odatda vafotidan keyin.

Ruh qanday tasavvur qilingan va u qanday nomlangan

Ruhning oddiy falsafasi, ehtimol, hech bir dinda ko'rinmagan. Ammo eng murakkab, birlashgan tushunchalarni madaniyatga qadimgi Misr tsivilizatsiyasi bergan. Albatta, ruh haqidagi g'oyalar Qadimgi Misrning ko'p asrlik tarixi davomida o'zgardi, lekin hech bo'lmaganda ulug'vor qabrlarni qurish, o'liklarni - nafaqat odamlarni, balki hayvonlarni ham balzalash va qabristonlarni turli xil narsalar bilan to'ldirish an'anasi. Ma'lum bo'lishicha, qadriyatlar ruh haqidagi e'tiqodlar bilan bevosita bog'liqdir.

Afsuski, ko'plab Misr qabrlari allaqachon talon -taroj qilingan olimlar qo'liga tushgan, ammo 1922 yilda topilgan Tutanxamon qabri kabi nisbiy yaxlitlikda saqlanib qolganlar ruhning sayohatlari va sarguzashtlari haqida ko'p ma'lumot beradi. qiyofa. Qadimgi misrliklar nuqtai nazaridan, odamning o'limidan keyin uning shaxsiyatini aks ettiruvchi bunday "ruhlar" juda ko'p bo'lgan, ulardan biri "Ka", "dubl", bu o'ziga xos mavjudotdir. odamning o'limi qabrdagi haykal tasvirda yashaydi va ichkarida qoldirilgan qurbonliklar bilan oziqlanadi. Ka qabrning ichki devorlarida tasvirlangan soxta (chizilgan) eshikdan qanday o'tishni "biladi". Odamlarda ham, xudolarda ham ka bor, ikkinchisida esa, fir'avnlar singari, ulardan bir nechtasi bor. Xudodan rahm -shafqat va yordam so'raganlar o'z murojaatlariga murojaat qilishgan.

Boshqa shunga o'xshash ob'ekt "Ba" deb nomlangan. U xo'jayinining his -tuyg'ulari va vijdonidan tashkil topgan, odamning boshi bo'lgan qush shaklini oldi. O'limidan so'ng, Ba jasadni tark etadi va butun dunyo bo'ylab sayohat qiladi, muqaddas hayvonlarni egallashi mumkin. Inson hayoti davomida ham Ba orzular olamini kezadi. Ba tasvirlarini turli ibodat ob'ektlarida, tumorlarda ko'rish mumkin. Inson tanasi o'zining barcha zaifliklariga muqaddas ma'no bergan. Mumiyalashdan so'ng, qoldiqlar "Sax" nomini oldi va dafn marosimlari paytida tanani tark etgan inson ruhining timsoli deb hisoblandi. Sax paydo bo'lishi uchun insonning "kulbasi" ning o'lik qobig'ini maxsus qayta ishlagan holda, iloji boricha tananing hayotiy ko'rinishini saqlab qolish kerak edi. Shu bilan birga, ular yurakka alohida ahamiyat berishdi, keyinchalik Osiris xudosi tarozilarida paydo bo'lishdi - shunday qilib, odam qanchalik dindor yashaganligi aniqlandi. Yurak, boshqa organlardan farqli o'laroq, mumiyalanish paytida qoldirilgan.

Bu va boshqa ko'plab ruhlar va mujassamlanishlar orasida shuiteni ham ajratish mumkin - bu "soya", u alohida mavjud bo'lishi mumkin edi. U, inson ruhining boshqa shakllari singari, dafn marosimlarini talab qildi - shuning uchun misrliklar qabrlari va qabrlarini ovqatdan tortib zargarlik buyumlariga qadar to'ldirish odati. madaniyat, xuddi shu ruhda bahs yuritgan, hatto qaysidir ma'noda misrliklarning ruh haqidagi g'oyalarini rivojlantirgan qadimgi buyuk donishmandlarning asarlariga keldi. "Fan otalari" Platon va Aristotel ruhiy hodisaga biroz boshqacha munosabatda bo'lishgan, lekin shu qadar muhim ahamiyatga ega bo'lishgan, balki hozirgacha to'liq tushunilmagan.

Bu mulohazalarga ko'ra, keyinchalik paydo bo'lgan xristian madaniyati ham qurilgan bo'lib, u yunonlarning ta'limotini ochmaydi, lekin shunga qaramay, u bilan yaqin aloqani ochib beradi. Inson ruhiga kelsak, uning paydo bo'lish vaqtini tushuntirishga har doim uchta mumkin bo'lgan yondashuv bo'lgan. Birinchisiga ko'ra, ruh inson tug'ilishidan oldin ham mavjud - bu nuqtai nazarga Aflotun amal qilgan. Xristianlik va boshqa dinlarning asosi bo'lgan ikkinchi nuqtai nazar, ruhni Xudo yaratgan deb da'vo qiladi. hech narsadan, bu tananing shakllanishi paytida sodir bo'ladi. Uchinchi versiyaga ko'ra, jismoniy qobiqda mujassamlanishdan oldin, ruh umumiy narsaning bir qismi, bitta. Aytgancha, hatto dinshunoslar orasida ham ruhiy hodisani turli nuqtai nazardan tushuntirishga urinishgan, xristianlik ham bundan mustasno emas edi. Masihiylarning fikricha, inson ruhiga er yuzidagi hayot beriladi, Xudoning hukmidan keyin esa - abadiy hayot yoki abadiy jazo. Shu bilan birga, ko'p sonli dinlar ruhning reenkarnatsiyasi g'oyasiga asoslangan.

Reenkarnasyon yoki ruhlarning ko'chishi

Bu hinduizmning asosidir. Atman - bu barcha mavjudotlarga xos bo'lgan abadiy ruhiy mohiyat va jiva, aytgancha, "tirik" so'zi bilan umumiy ildizga ega bo'lgan alohida jon, o'lmas narsa. Bir tana o'lganidan so'ng, ruh yangi tanaga ko'chib o'tadi va unda mavjud bo'lishda davom etadi. Reenkarnasyon jarayoni abadiy davom etishi mumkin, buddizm esa umuman o'lmas ruhning mavjudligini inkor etadi, lekin izdoshlariga bu masala bo'yicha har qanday nuqtai nazarga rioya qilish, ruhlarning qayta tug'ilishiga ishonish yoki ishonmaslik imkoniyatini qoldiradi. u Gautama Budda bu borada "olijanob sukut saqladi".

Hinduizm ruhning reenkarnatsiyasi haqida gapiradigan yagona dindan uzoqdir. Shinto va taoizm tarafdorlari qayta tug'ilishga ishonishadi. Bundan tashqari, nasroniylar reenkarnasyon haqida gapirishdi, shu jumladan Giordano Bruno ham, bunday g'oyalar uchun o'z hayotini to'lagan. Yangi davrning birinchi asrlarida yahudiylik nazariyotchilari tomonidan reenkarnasyon masalasi ko'tarilgan, gilgul haqidagi ta'limot shunday paydo bo'lgan., ruhlarning ko'chishi - odamdan hayvonga, o'simlikka yoki hatto jonsiz moddaga. Bir qator mualliflar o'z nuqtai nazarini ilgari surdilar, unga ko'ra, koinotdagi hamma narsa doimiy o'zgarib turadi, metamorfozalar, shu jumladan farishtalar va Xudoning o'zi.

Slavyan ajdodlari o'z fikrlarida ruhlar yashaydigan dunyoda yashaganlar - ular qayta tug'ilish zanjiriga ishonishgan, shuning uchun o'liklarning simlari yoki chaqaloqlarning tug'ilishi bilan bog'liq barcha marosimlar alohida e'tibor bilan bajarilgan. Ruh chorva va yovvoyi hayvonlarga ko'chib ketishi mumkin edi, ba'zida - bu erda siz monoteizmning ta'sirini his qila olasiz - ruh erni tark etib, Xudoga borishi mumkin. insonning ma'naviy mohiyati haqida. Va bu e'tiqodlarning barchasi zamonaviy hayotni, zamonaviy san'atni yanada boyitadi. Adabiyot, musiqa, teatr va kino, agar ular inson ruhi va uning yurishlari, qayta tug'ilishi mavzusiga tegmaganida qanday bo'lar edi? Adabiyotda "doppelganger" atamasi paydo bo'lgan, bu xarakterning ikki barobar nomi, uning shaxsiyatining qorong'u tomoni. Xayd shu ma'noda uy nomiga aylandi. Yangi mingyilliklar bu eski va asosan eskirgan qarashlardan voz kechishga tayyormi? Ko'rinib turibdiki - yo'q.

Aytgancha, "Doktor Jekill va janob Xayd" - bulardan biri o'tgan asrning boshlarida suratga olingan jim dahshatli filmlar.