Sibir va Ural xalqlarining metaloplastikasidagi ornitomorf tasvirning ba'zi jihatlari

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

Qushlarning ramzi insoniyat madaniyati mavjud bo'lgan butun davrni qamrab oladi. Birinchi ko'rinishlardan boshlab, ornitomorfik tasvir odamlar dunyoqarashining moddiy narsalarda mujassamlanishining ajralmas komponenti sifatida ishlagan. Qadimgi ustalarning ijodiy namunalarini tahlil qilib, biz hukm qilishimiz mumkinki, bu elementni ishlatish kundalik voqelikni ko'rsatish emas, balki chuqur kosmologik, mifologik va diniy ma'noga ega edi.

Dunyo tarixini fundamental institutlar (madaniyat, san'at, din) bilan simbiozda o'rganib, biz deyarli barcha manbalarda o'z qanotli sherigimizni uchratamiz. Ko'p diniy kultlarda u yoki bu tukli vakilning ma'naviy mohiyati, uning ilohiylik bilan aloqasi qayd etilgan. Ba'zida u o'zi mavjud bo'lgan narsalarning demiurgi vazifasini bajaradi va deyarli har doim xudolar va odamlar o'rtasida vositachi bo'lib ko'rinadi. Har birimiz hayotimizda hech bo'lmaganda bir marta osmonga qarab, qushning silliq, mustaqil parvozini kuzatganmiz va uning o'rnida bo'lishni xohlaganmiz. Va tushida uchish paytida biz qanday ajoyib tuyg'ularni boshdan kechiramiz! Inson ruhi va havo maydonining qanotli hukmdorlarining o'zaro bog'liqligi nafaqat son-sanoqsiz afsonalarda, balki metall-plastmassaning ko'plab misollarida aks etadi, bu ayniqsa Ural-Sibir mintaqasining arxeologik materiallarida aniq ifodalangan. Ushbu maqola Sibir va Ural xalqlarining metall plastmassasi haqidagi mavjud va o'rganilgan ma'lumotlarning to'liq hajmini qamrab ololmaydi. Unda muallif faqat foydalanishning ayrim jihatlari haqida to'xtalishga ruxsat beradi ornitomorfik tasvir ko'rsatilgan hududda "Domongol" elektron resursining virtual galereyalarida mavjud mablag'lar asosida.

Insoniyat paydo bo'lishida ornitomorfik tasvirdan foydalanish.

Olimlar va tarixchilar bilganidek, ornitomorfik tasvirning dastlabki tasvirlari paleolitda g'orlarni bo'yashda, qoyalarda "pisanitsa" chizmalarida, toshdan, suyakdan, mamont tusidan yasalgan kichik haykallar ko'rinishida uchraydi.

Qush tasvirlangan suyak haykaltaroshligining eng qadimgi namunasi - mamont suyagidan o'yilgan va yaqinda Svabiya Yurasida (zamonaviy Germaniya hududida) olib borilgan qazish paytida topilgan guruch haykalchasi. Topilgan artefaktning yoshi taxminan o'ttiz ikki ming yilga baholanadi (1-rasm). Sibir Irkutsk yaqinidagi Malta qishlog'i yaqinidagi ovchilar lagerini qazish paytida topilgan va Davlat Ermitaji fondida saqlanadigan mamont tusidan o'yilgan oqqush ham unchalik mashhur emas. Uning taxminiy yoshi yigirma ikki ming yil (2 -rasm). Mamont tusidan yasalgan va kech paleolit davriga mansub Mezino saytidan (Novgorod-Severskiy yaqinidagi) qushning haykalchasi alohida e'tiborga loyiq, butun yuzasi bezak bilan qoplangan (3-rasm).

Qadim zamonlarda ornitomorf tasvirning namoyish etilishini o'rganish mavzusiga olimlarning diqqatlari eng to'yingan material sifatida neolit va eneolit davrlariga qaratildi. Qanotli tasvirni haykaltaroshlik (suyak, toshbo'ron, loy, kehribar, yog'ochdan yasalgan tasvirlar) va grafik (keramika, qoyalar, grottolar va boshqalar) tasvirini o'rgangan. Bu davrlarda eng keng tarqalgani suyak payvandlash edi. Bu borada biz E. A. Kashina va A. V. Emelyanovning tosh davri oxiridagi qushlarning suyak tasvirlariga bag'ishlangan ishini ajratib ko'rsatishimiz mumkin [11]. Ular neolit davriga mansub o'ttizdan ortiq qushga o'xshash haykalchalarni ko'rib chiqishdi va sinchkovlik bilan o'rganishdi. Natijada, oziq -ovqatdan tashqari, tukli vakillar orqali odamlar: mehnat qurollari - ponksiyonlar, musiqa asboblari - suyak naylari, shuningdek, kultni o'ynaydigan suyak marjonlarni (metall pandantlarning prototipi) oladilar degan xulosaga kelishdi. va sehrli rol. Ikkinchisi bilvosita ba'zi qo'shimchalarning qizil ocher bilan qoplangani bilan tasdiqlangan, ularning ahamiyati ibtidoiy fikrlash va marosim amaliyotida, uning hayot g'oyasi bilan bog'liqligi A. D. Stolyar asarlarida bir necha bor ta'kidlangan [17]. Mualliflarning fikricha, yuqoridagi suyak tasvirlarini ishlab chiqarish qushni ko'paytirish va / yoki ovchilik muvaffaqiyatini ta'minlashga qaratilgan ba'zi sehrli marosimlarga to'g'ri kelishi mumkin. Bundan tashqari, qush belgisi himoya sehrlari bilan bog'liq bo'lishi mumkin.

Shuni ta'kidlash kerakki, antik davrda ma'lum bo'lgan ornitomorf tasvirlarning aksariyati suv qushlariga bag'ishlangan bo'lib, ularning muhim roli qadimgi davrlarda bu muhim oziq -ovqat manbai bo'lganligi bilan izohlanadi. N. N. Gurina shimoliy neolit aholisi orasida ko'chib yuruvchi suv qushlari sig'inishining ulkan iqtisodiy ahamiyati bilan bog'langan, ular bahorda ov qilgan [8]. Bundan tashqari, biz hukm qila oladigan bo'lsak, ma'lum mafkuraviy g'oyalar va afsonalar ular bilan qadimda bog'langan. M. F. Kosarev, Ural va Sibir bo'yicha ishlab chiqilgan arxeologik va etnografik materiallar asosida, ko'chib yuruvchi suv qushlariga sig'inish qadimgi odamlarning tabiatning o'lishi va tirilishi haqidagi g'oyalari bilan chambarchas bog'liq degan xulosaga keldi [13]. SV Bolshov va N. A. Bolshova birgalikdagi ishlarida qushlarning bahor kelishi qadimgi odamning assotsiativ idrokida tabiatning uyg'onishi va hayotning tiklanishi bilan bog'liq [3]. Ehtimol, qush bilan, odam o'z ruhining bir qismini bog'lagan, u kuzda, sovuq ob -havo boshlanishidan oldin, noma'lum er bo'lgan janubga uchib ketgan va bahorda qaytgan. ovchi o'rmon hayvonlari sug'orish uchun yig'ilgan baliqlarga boy ko'llarga. Suv qushlari tasviri qadimgi aholining dunyoqarash modelidagi eng barqaror tasvirlardan biridir. Dunyoning mifologik rasmini yaratish bilan, o'rdak koinotni yaratuvchisi, uning tashkilotchisi vazifasini bajaradi. Marhumning ruhining ko'chishi uning qiyofasi va dunyoning trikotomik modelining (pastki, o'rta va yuqori olamlar) paydo bo'lishi bilan bog'liq. U, shuningdek, olamlar o'rtasida vositachi vazifasini bajaradi. Shimoldan janubga va orqaga sayohat qilgan qushlar ikki olamni gorizontal ravishda bog'laydilar: o'liklar olami (shimol) va tiriklar dunyosi (janub). Haqiqiy hayotda suv qushlarini kuzatib, odam qush olamlarni vertikal ravishda bog'lab turganini ko'rdi: u osmonda uchadi (yuqori dunyo), erda uyalar (o'rta dunyo) va suvga (pastki dunyo).

M. F. Kosarev, shuningdek, qadimgi jamiyatdagi qanotli tasvir totemistik g'oyalar bilan bog'liq bo'lishi mumkin, deb hisoblaydi [13]. Urals va Sibirning turli xalqlari orasida turli xil qushlar klanlar va alohida klan guruhlarining totemlari sifatida hurmat qilingan: burgut, qirg'iy, o'rmon, turna, qarg'a, oqqush, gogol, boyo'g'li, o'rdak, o'rdak va boshqalar.

Boy arxeologik materiallarni saqlagan insoniyatning bebaho xazinalaridan biri Ural hududidir. Eneolit davridagi ko'plab yog'och ornitomorfik buyumlar uning torfli botqoqlaridan ko'tarilgan va o'rganilgan. Ko'pgina tog'lar, g'orlar va g'orlarda qushlar tasvirlangan qadimiy ustalarning rasmlari saqlanib qolgan. Urals bronza ornitomorfik butlari "tashrif qog'ozi" bo'lgan yorqin va ajoyib Itkul madaniyatining beshigi bo'lib xizmat qilgan.

Itkul madaniyatidagi ornitomorf tasvir.

Ural-G'arbiy Sibir mintaqasida ornitomorfik metall plastmassa (mis va bronzadan yasalgan qush shaklidagi butlar) keng tarqalgan. U ikonografiyasi va mavjudligi davri bilan ajralib turadi. Ushbu san'at kastingining dastlabki namunalari temir asrining boshlariga to'g'ri keladi va asosan O'rta Trans-Urals Itkul madaniyati bilan bog'liq.

Itkul madaniyati erta temir asrining birinchi yarmiga (miloddan avvalgi VII-III asrlar) tegishli bo'lib, Trans-Urals tog'li-o'rmonli va dashtli dasht mintaqalarida joylashgan. Uni K. V. Salnikov Itkul ko'lidagi aholi punktini tadqiq qilish chog'ida kashf etgan, shundan so'ng u o'z nomini olgan. Itkul xalqining iqtisodiyotida asosiysi ishlab chiqarish iqtisodiyoti - metallurgiya va metallga ishlov berish edi. Rangli metallurgiya, bronza quyish va temirchilik ayniqsa rivojlangan. Metallurglar xom ashyo tanqisligini sezishmadi, chunki aholi punktlarining asosiy qismi ruda konlari chizig'ida joylashgan edi. Rangli metallurgiya mahsulotlarining assortimentiga o'nlab toifadagi qurollar (xanjar, nayza va o'qlar), asboblar (keltlar, pichoqlar, ignalar), idishlar (qozonlar), zargarlik buyumlari, hojatxona buyumlari (nometall) va kult (antropomorfik "daraxt) kiradi. kabi "va ornitomorfik butlar, boshqa ibodat buyumlari). Itkul mis quyma shaklida Ural qabilalariga, qurol shaklida esa janubiy Uralning sauromato-sarmat ko'chmanchilariga kelgan. Itkul metali G'arbiy Sibir va uzoq shimolda ham joylashgan. Itkul madaniyatining shakllanishiga Trans-Urals mejovskoy madaniyatining Berezovskiy bosqichining madaniy majmualari asos bo'ldi, bu uning Ugr millatiga mansubligini ko'rsatadi.

Itkultu madaniyatiga mansub yuz yigirmadan ziyod parranda kabutari rasman ma'lum. Ularni eng to'liq tizimlashtirishga Yu. P. Chemyakin urinib ko'rdi, u Itkul ornitomorflarining sakson to'rtta tasvirini kataloglashtirdi [20]. V. D. Viktorova [5] va Yu. P. Chemyakin asarlariga asoslanib, qanotli butlar, qoida tariqasida, ma'bad majmualari yoki xazinalarining bir qismi bo'lgan, yoki tepaliklardan topilgan tasodifiy, yakka topilmalar bo'lgan, degan xulosaga kelish mumkin. tog'lar, ularning etagida yoki grottoda. Muhim "qurbonlik" majmualarida bitta shakldagi uchdan bir necha o'nlab to'qimalar bo'lishi mumkin va parrandachilik butlaridan tashqari, majmualarda ko'zgular, qurollar, antropomorf butlar yoki boshqa narsalar bo'lishi mumkin. Itkul ornitomorflarining ko'pchiligi burgut, qirg'iy, uchuvchi va lochin kabi kundalik yirtqich qushlarning xususiyatlariga ega. Shu bilan birga, o'rmonchi, qarg'a yoki boyo'g'li tasviriga tegishli bo'lganlar ham bor. Bu butlar nafaqat metallda ishlangan qushlarning tasvirlarida farq qiladi. Ikonografik ko'rsatkichlarda, hajmda, tashish hajmida, mahkamlagichlar mavjud bo'lganda (osilgan "ilmoqlar"), quyishdan keyingi ishlov berish darajasida sezilarli farqlar mavjud. Kastingdan keyin qayta ishlanmaydigan, boshning aniqlanmagan qismi, archa qoldiqlari, to'kilmasligi va hokazolarni o'z ichiga olgan komplekslar mavjud. Yuqorida aytib o'tilgan ornitomorflar bilan bir qatorda, xuddi shu majmuaning tarkibi, kattaroq o'lchamdagi, batafsil va sayqallangan relyefli, osilgan halqali namunalarni o'z ichiga oladi. Bu farqning sababi nima? Bu savolga javob berib, biz qanotli butlarning mohiyatiga, ular nima uchun yaratilganiga yaqinlashamiz.

XIX asr oxiri - XX asr boshlari olimlari bu asarlar qurbonlik ob'ektlari yoki shamanlik marosimlarida "yordamchilar" vositachilari deb hisoblashgan. V. D. Viktorova o'z ishida boshqacha xulosa chiqaradi [5]. Uning fikricha, qush -qo'g'irchoqlar o'lik Itkul xalqining ruhi - "ittarma" bo'lib, ornitomorflarning xilma -xilligi haqidagi savolga javob beradi. Ya'ni, farq (shakllar va o'ziga xos xususiyatlarning farqi) itkult jamiyatining a'zolari, totem yoki klanlarga mansubligi bilan bog'liq bo'lib, ularning kasbi bilan belgilanadi. Bu xulosani tasdiqlash uchun shuni ta'kidlash kerakki, erga dafn qilinmaganligi tosh davridan tog'li-o'rmonli Trans-Urals aborigenlarining o'ziga xos xususiyati hisoblanadi. Qo'rqinchli va g'orlarning kirish joylari yaqinidagi bir nechta dafn marosimlari bir necha kishilarga (rahbarlarga, qahramonlarga, shamanlarga) tegishli bo'lgan alohida sharafdir, shu bilan birga jamiyatning asosiy qismi quyi olamga oqayotgan suvga ko'milgan.

YP Chemyakin o'z ishida ba'zi qanotli butlarda ornitomorf va antropomorf "daraxtga o'xshash" tasvirning qiziq simbiozini qayd etgan [20]. Gap shundaki, alohida parrandachilik butlarining quyruq qismida "bo'rtma" tizmalari bor, ular artefakt 180 gradusga burilganda "daraxtga o'xshash" butning "ko'zlari, og'zi" yuz xususiyatlarini hosil qiladi. 4-rasmda VII-III asrlarning Itkul ornitomorflari qatorida. Miloddan avvalgi, Quyosh aylanasida joylashgan qush va daraxtga o'xshash butlarning sintezini ifodalovchi biri bor. Itkul metallurglari orasidagi Quyosh doirasi quyosh va olov, issiqlik bilan bog'liq edi, bu ularni ishlab chiqarishda juda muhim edi. Maqola muallifi tanasi va har bir qanotida antropomorf tasvirlangan Itkul butining namunasini uchratdi. Bronza quyish san'atining bir qismidagi har xil tasvirlarning bunday mujassamlanishi chuqur semantik tahlilni talab qiladi. Itkul parranda qo'g'irchoqlari bir nechta jumboqlarga to'la, siz ularni eng to'liq tizimlashtirish va o'rganish orqali hal qilishga harakat qilishingiz mumkin.

Kulay madaniyatidagi ornitomorf tasvir.

Kulon madaniyatining bronzadan yasalgan plastmassa namunalari ikonografiyasi jihatidan unchalik ahamiyatli va o'ziga xos emas.

Ural tog'laridan sharqqa, butun Sibir bo'ylab, deyarli Tinch okeanigacha cho'zilgan xaritadagi yashil chiziq Kulay madaniyatining vatani bo'lgan sirli va qadimiy sirlarga to'la tanho sayg'oq olamini ochib beradi. Miloddan avvalgi 1 -ming yillikning o'rtalarida mavjud bo'lgan eng ajoyib madaniy va tarixiy jamoalardan biri. miloddan avvalgi 1 -ming yillikning o'rtalariga qadar. Bu madaniyat G'arbiy Sibir tekisligining markazida joylashgan Narimskiy Ob viloyatida paydo bo'lgan va G'arbiy Sibirning katta hududiga tarqalgan. Yozuvning etishmasligi, shuningdek shakllanish hududining jahon tsivilizatsiyalar markazlaridan uzoqligi bu madaniyatni yaqin vaqtgacha mutlaqo noma'lum qilib qo'ydi. U o'z nomini 1922 yilda Tomsk viloyati Chainskiy tumanidagi Kulaike tog'idagi bronza qozon va kichik bronza va kumush buyumlardan iborat xazina topilgan joydan oldi. Bu majmua Kulay madaniyatining rasman o'rganilgan birinchi majmuasi edi. U alohida tanlov uchun asosiy material bo'lib xizmat qilgan.

Kulay madaniyatiga 20-asrning o'rtalarida, uning o'ziga xos metall-plastmassa namunalarini o'z ichiga olgan kult komplekslari topilganida, olimlar e'tiborini qaratdilar. Ulardan biri - Tomsk viloyati Kolpashevskiy tumanining Sarov ibodatxonasidan, Ya. A. Yakovlev tomonidan batafsil o'rganilgan majmua [22]. U o'zining tizimli tahliliga bag'ishlangan ishida, u o'rgangan yodgorlikdan badiiy to'qimalarning eng mashhur obrazi qush ekanini, uning tasvirlari qolgan tasvirlarga nisbatan foiz sifatida qariyb 40%ni tashkil etishini ta'kidlagan. Yuqoridagi statistik ma'lumotlar Ural-Sibir sig'inishida, erta temir davri va o'rta asrlarda bronza quyma san'atida ornitomorfik personajlarning tasvirlari va ularning ishtirokidagi sahnalar ko'proq dalil bo'lib xizmat qiladi. Sarov ibodatxonasidan Kulay metall plastmassasining yorqin namunasi-bu nosimmetrik qarama-qarshi qushlar va ular orasidagi daraxt tasviri. "Dunyo daraxti" motivi an'anaviy madaniyatlarga xosdir. Shunday qilib, bu kompozitsiyada qush tasvirining koinot asoslari bilan yaqin aloqasi aks etgan.

Ya. A. Yakovlev Kulay bronza haykalini o'rganayotganda, ornitomorfik diademalarning atropomorf yuzlarda tez -tez ikonografik tasvirini ham qayd etadi [22]. Bu kuzatuv Xolmogori majmuasidan olingan misollar bilan tasdiqlanadi. Xolmogori jamg'armasida boyo'g'li yoki burgut shaklidagi diademalar bilan qoplangan uchta niqob aniqlandi.

A. I. Solovyov, shuningdek, Kulay madaniyatidagi qanotli tasvirni o'rganishga katta e'tibor beradi, uning asosiy tadqiqot mavzusi Sibir qurollari va tayga jangchilarining o'q -dorilari edi. Xususan, A. I. Soloviev asarlaridan kelib chiqadiki, kulaylar qushga o'xshash bosh kiyim kiygan, buni ikkala bronza oynaga chizilgan rasmlar ham, niqoblarning tekis tasvirlari ham tasdiqlaydi [16]. Bu "shlyapalar" xuddi bosh tojida o'tirgandek, qushlarning qattiq figuralari ko'rinishida qilingan. Taxmin qilish mumkinki, ularning ba'zilari metall halqa bilan bog'langan haqiqiy tukli vakillarni to'ldirgan bo'lishi mumkin. Bu bosh kiyimlar inkor etilmaydigan muqaddas ma'noga ega bo'lib, diniy marosimlarda ishlatilgan. A. I. Solovyovning fikricha, ornitomorf tasvirlar bilan bezatilgan bosh kiyimlar asosan shamanlarning imtiyozi bo'lgan, lekin u tan olishicha, ularni ruhiy va dunyoviy hokimiyatni yakka o'zi amalga oshirish imkoniga ega bo'lgan rahbarlar kiyishlari mumkin edi [16].

Metall-plastmassadagi dastlabki Kulay uslubining o'ziga xos xususiyatlarini, atrofdagi dunyoni namoyish qilishning ikonografik kanonlarining o'ziga xosligini ham ta'kidlash lozim. N. V. Polysmak va E. V. Shumakova o'z ishlarida G'arbiy Sibirning erta temir asrining bronza quyilishi antropomorfik, zoomorfik, ornitomorfik va boshqa tasvirlarni uzatishda skelet uslubi bilan ajralib turishini ko'rsatadilar [15]. Bu hayvonlarning boshlarini real tasvirlashi, ichki tuzilishini ko'rsatuvchi ularning figuralari konturini ko'rsatish bilan tavsiflanadi: qovurg'alar va oval bilan tugaydigan vertikal chiziq, bu, ehtimol, ichki organlarni ta'minlaydi. Skelet uslubi odamlar, qushlar va hayvonlar tasvirlangan ko'plab Sibir, Ural va Skandinaviya yozuvlari misolida ma'lum. Haqiqiy bajarilishi mumkin bo'lgan chizmalar ko'pincha ichki tuzilish elementlari bo'lgan tasvirlardan oldin xronologik tarzda yoziladi. Olimlarning ta'kidlashicha, tasvirning bu uslubi tasviriy san'atning tanazzuli sifatida qabul qilinmasligi kerak, chunki bunday tasvirlar ob'ektning mohiyatini bilishga asoslangan. Skelet uslubidan haqiqiy ko'rgazmaga o'tishning muntazamligini G'arbiy Sibir metall plastmassasida kuzatish mumkin.

Volumetrik yuqori badiiy to'qimalarga Xolmogori majmuasidan Kulay bronza haykalining namunalari misol bo'la oladi. Ular orasida bir nechta uch boshli mohirona bajarilgan qushlarga o'xshash figuralarni alohida ajratish mumkin. Bu buyumlarning barchasi, ehtimol, eramizning III-IV asrlarida, ya'ni Kulay madaniyatining oxirida qilingan. Ular yuqori relyef, tafsilotlarni sifatli ishlab chiqish va boy bezak bilan ajralib turadi.

Parranda qo'g'irchoqlari haqida gapirganda, ko'kragiga niqob qo'yib, ularning namunalariga e'tibor qaratish lozim. Bunday butlarning topilmalari Tomsk Ob viloyati va Tyumen viloyatida ma'lum. Olimlarning fikricha, bu namoyish uslubi Kulay plastik san'atining ixtirosi. A. ISolovyov ta'kidlaganidek, ko'kragida yuzi bo'lgan qush tasviri - kulay madaniyatining Sarov bosqichining sxematik tekis tasvirlaridan to'liq relef tafsilotlariga, o'rta asrlarning diqqat bilan ishlangan figuralariga qadar mashhur bo'lgan mavzu. G'arbiy Sibir taygasi aholisi tomonidan meros qilib olingan [16]. Ushbu belgining ko'plab parollarini ochish taklif qilingan, variantlardan biri - bu qahramonning ruhini oladigan qush. Bunday tasvirning misolini quyidagi rasmda ko'rish mumkin. (5 -rasm - ko'kragida yuzi bo'lgan ornitomorf osma but va ikkita ornitomorfik haykalchalar, milodiy 1 -ming yillikning birinchi yarmi).

Fin-ugr xalqlarining o'rta asr madaniyatidagi ornitomorf tasvir.

Fin-ugr madaniyatlar jamiyati deyarli butun Rossiya hududida joylashgan yigirmadan ortiq turli etnik guruhlarni o'z ichiga oladi. Umumiy ildizlarga qaramay, ularning har birining madaniyati, uning afsonalari, metall-plastmassa ikonografiyasi va boshqa asosiy etnik xususiyatlari xarakterli farqlarga ega. Maqola doirasida, muallif faqat Domongol elektron resursining materialidan tashqariga chiqmasdan, Sibir va Ural Finno-Ugr xalqlarining metall plastmassa buyumlarida qanotli tasvirning ba'zi jihatlarini ajratib ko'rsatishga ruxsat beradi. galereyalarda.

Fin-ugr madaniyatining asosiy ornitomorfik tasvirlaridan biri bu suv qushlarining tasviridir. Bu qushning o'ziga xos turi ma'lum bir etnik guruhning mifologiyasiga bog'liq. Bu o'rdak, loon, sho'ng'in va boshqalar bo'lishi mumkin (6-8-rasm, miloddan avvalgi XI-XIII asrlarning ornitomorfik pandantlari).

Suv qushlarining ahamiyati afsonaviy afsonalarga ko'ra, xudolar bilan birga dunyoni yaratishda qatnashganligidan kelib chiqadi. Shu munosabat bilan, Fin-Ugr xalqlari nuqtai nazaridan kosmologik rasmni aniqlashtirish kerak. Ularning tushunchasiga ko'ra, Kosmos uchta sohani o'z ichiga oladi: yuqori (samoviy), o'rta (er) va pastki (er osti) olamlar. Yuqori dunyo - demiurge (oliy xudolar), o'rta dunyo - odamlar yashaydigan dunyo, pastki dunyo - o'lik, yovuz ruhlar makoni. O'rta dunyoni (Yerni) yaratish paytida, ilohiy kuchlarning irodasi bilan, o'rdak eng to'g'ridan -to'g'ri qismini oldi. Ba'zi afsonalarga ko'ra, zamonaviy Yer suvning asosiy elementiga nisbatan ikkinchi darajali bo'lib, hamma tomonga cheksiz va chekkasiz cho'zilgan. Erning embrioni, quyi loydan yasalgan zarralar shaklida, ilohiy qushlar tomonidan chuqur tubiga sho'ng'idi. Bu kichkina bo'lakdan, keyinchalik barcha tirik mavjudotlarning tayanchiga aylangan er qobig'i paydo bo'ldi. Har kuni u tobora o'sib borar edi, shuning uchun ho'kizda yashovchi chol qarg'ani razvedka va er chegaralarini aniqlash uchun yuborishga majbur bo'ldi. Hududning o'sish sur'ati shunchalik yuqori bo'ldiki, uchinchi kuni er hozirgi o'lchamiga ega bo'ldi. I. A. Ivanov bu afsonani o'rganishda paleogeografik ma'lumotlar u bilan bog'liqligini ta'kidlaydi [10]. Olimlar 25 million yil oldin G'arbiy Sibir tekisligi dengiz sathidan chiqqanini tasdiqlaydilar. Avvaliga u tekis va tekis edi, lekin asta -sekin paydo bo'lgan daryolar tomonidan ajratila boshladi. Boshqa afsonalarga ko'ra, suv qushlari suv onasi ma'budasining quchog'iga tuxum qo'ygan va ulardan dunyo paydo bo'lgan. Bu afsonaning boshqa variantlari ham bor.

A. V. Varenovning tadqiqotiga ko'ra, neolit davrida Rossiyaning shimolida va G'arbiy Sibirning keng hududlarida yashagan fin-ugr xalqlarining dafn marosimlarida arxeologlar pufakli turlarning suv qushlari vakillari tasvirlangan shovqinli marjonlarni ko'p topishadi.]. Dastlab, bu marjonlar shaman libosining ajralmas qismi sifatida paydo bo'lgan, shaman ruhlar bilan muloqot qilishda yordam bergan. Keyinchalik ular keng tarqalgan va kiyim -kechak elementiga aylangan, asosan ayollar uchun. Shovqinli marjonlar qandaydir muqaddas, sehrli himoya g'oyasini o'z ichiga olgan. Ular chiqarayotgan shovqin tashqi zararli kuchlardan himoya qiladi, deb ishonilgan. Shovqinli ornitomorfik marjonlarni misollari, boshqa zoomorf Finno-Ugo bezaklari bilan bir qatorda, LA Golubeva [6] ishida etarli darajada batafsil tasvirlangan va tizimlashtirilgan. Miloddan avvalgi XI-XII asrlarga mansub bunday marjonlarning namunalari. 9-11-rasmlarda keltirilgan.

Qushlarning ma'naviy dunyo bilan aloqasi Finno-Ugr xalqlarining mifologiyasiga kiradi. Qanotli tasvir bilan ruhning identifikatsiyasini Sibir va Uralning deyarli barcha mahalliy etnik guruhlarida kuzatish mumkin. V. N. Chernetsovning Ob -Ugriyaliklarning ruh haqidagi g'oyalarini o'rganish haqidagi asarlaridan kelib chiqadiki, Xanti va Mansi tirik odamda besh yoki to'rtta ruh bor, uchta ruh ornitomorfik ko'rinishga ega deb taxmin qilishgan [21]. Narim Selkuplar to'rtta ruh borligiga ishonishgan va ularning asosiysi (hayot tamoyilini ifodalovchi) odam qiyofasidagi qushga o'xshaydi. Ya. A. Yakovlev o'z tadqiqotida ruh va uning reenkarnatsiyasi g'oyasi (qayta tug'ilishning cheksiz tsikli) uni va qush uchun maxsus moddiy omborni yaratishga olib kelganini ta'kidladi. ruhning timsoli edi, ikkinchidan, o'zining kosmik tabiati tufayli u olamlarning chegaralarini (yuqori, o'rta va pastki) engib o'tishga muvaffaq bo'ldi, buning uchun eng yaxshi tarzda keldi [22].

Fin-ugr xalqlarining diniy va mifologik qarashlariga ko'ra, ilohiy kuchlar ornitomorfik tasvirni insoniyat olamida jismoniy mujassamlanish variantlaridan biri sifatida ishlatgan. Ehtimol, buning sababi shundaki, Ural va Sibirning turli xalqlari orasida qushlar ko'pincha urug 'yoki alohida klan guruhlarining "ajdodlari va ruhiy homiylari" totemlari sifatida harakat qilishgan. Totemlarning eng xilma -xil turlari hurmat qilingan: burgut, uçurtma, qirg'iy, o'tin, kran, oqqush, o'rdak, qarg'a, boyo'g'li.

O'rta asrlarda fin-ugr xalqlarining bronza quyishida ishlatilgan boshqa ornitomorf tasvirlar orasida men boyo'g'li tasvirini ajratib ko'rsatmoqchiman. Boyqush mifologiyada noaniq belgi bo'lib ko'rinadi. Bir tomondan, bu tungi yirtqich va shuning uchun u pastki (o'lik) dunyoning ruhlari bilan bog'liq, lekin boshqa tomondan, u sodiq yordamchi vazifasini bajarishi mumkin va ko'pincha klan totemidir. Ba'zi tadqiqotchilar boyo'g'li tasvirini tayga xalqlarining shamanizmi bilan bog'lashadi. Metall plastmassadagi tasvirning ikonografik o'ziga xosligi diqqatga sazovordir, u erda u butunlay qanotlari bilan yoki faqat boshi to'liq yuz bilan tasvirlangan (12 -rasm -milodiy XI -XII asrlarga tegishli ornitomorfik osilgan blyashka, 13 -rasm). miloddan avvalgi IX -XI asr ornitomorf iplari, 14 -rasm -X. -XIII asr ornitomorfik blyashka). Yuzlarda yoki butlarda topilgan qushlarga o'xshash diademlardan asosiysi boyo'g'li tasviri.

O'rta asrlarning Finno-Ugr metall buyumlarining namunalarini ko'rib chiqsak, shuni ta'kidlash kerakki, qanotli tasvir qadimgi ustalarning eng keng assortimentida topilgan. Kulon, blyashka va pirsing shaklidagi tasvirlarning yuqoridagi misollaridan tashqari, u kreslolarda ham topilgan (qoida tariqasida, bir -biriga qarama -qarshi joylashgan qushlar shaklida, ba'zida qushlar qiynoqqa solingan sahnada). jabrlanuvchi), pichoq ushlagichlari (qush ilonni tortib olgan holda), kamar plakatlarida to'plam (oldidagi boyo'g'li boshi), murakkab zoomorf tokalarda (til qabul qilgich shaklida), bilaguzuk shakli va boshqalar.

Qushlarga o'xshash uslub haqida gapirganda, Ural-Sibir shamanizmi mavzusini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Birinchi shamanning paydo bo'lishi haqidagi barcha afsonalarda, talqin va ba'zi fikrlar farqi bilan, baribir, Dunyo daraxti va qushning ikkita ajralmas belgisi bor, ikkinchisi ularda uning yaratuvchisi yoki tashabbuskori sifatida harakat qiladi. Qushlar, kosmik mohiyati va olamlarning chegaralarini kesib o'tish qobiliyati bilan, shamanning ajralmas yo'riqchilari va yordamchilaridir. Deyarli barcha dinlar o'z atributlari va kiyimlarida ornitomorf elementlardan foydalanadilar. Ko'pincha shamanlar bosh kiyimini qush yoki uning boshi shaklida yasaydilar va metall-plastmassa buyumlari ularning diniy amaliyotida yordamchi ruhlar ombori uchun xizmat qiladi. 15, 16 -rasmlarda aynan shamanlar tasvirlangan deb taxmin qilish mumkin.

Xulosa qilib shuni ta'kidlashni istardimki, ushbu maqolada "Domongol" elektron resursining virtual galereyalarida mavjud bo'lgan materiallardan foydalanib, muallif qadimgi metall plastmassada ornitomorfik tasvirning o'rni qanchalik muhimligini ko'rsatmoqchi bo'lgan. o'quvchi uchun paleolit suyagi tasvirlaridan tortib O'rta asrlar Sibir va Uralda metalldagi qushlar tasvirigacha qisqa ekskursiya o'tkazish.

Adabiyot:1) Beltikova G. V. "Itkul aholi punktlari", Ural va G'arbiy Sibirda arxeologik tadqiqotlar, Sverdlovsk, 1977; 2) Beltikova G. V. "Itkul metallurgiya markazining rivojlanishi", Ural arxeologiyasi masalalari, Yekaterinburg, 1993, 2 -jild. 21; 3) Bolshov S. V. Bolshova N. A. "Qushlarning parvozi. Mari Volga mintaqasi madaniyatidagi afsona va ramz ", https://www.mith.fantasy-online.ru/articles-2.html4) Varenov A. V. "O'rdak, kiyik - shitirlab tulkilar", Fan va hayot, 1999; 5) Viktorova V. D. "Tog'lar tepasidagi xazinalar. Urals tog'li o'rmonlarining madaniy yodgorliklari. ", Yekaterinburg, 2004; 6) Golubeva L." Fin-ugr xalqlarining zoomorfik bezaklari ", M.," Ilm ", 1979; 7) Gurina N. N. "Nega ko'li shimoliy qirg'og'ida neolit va erta metall davri turar joylari", IIV. 1951; 8) Gurina N. N. "Neolit o'rmon qabilalari san'atidagi suv qushlari", KSIA 1972; 9) Zherebina T. V."Sibir shamanizmi", Sankt -Peterburg, 2009; 10) Ivanov I. A. "Yugra", Lyantor, 1998; 11) Kashina E. A., Emelyanov A. V. "Meshchera pasttekislik tosh davri oxiridagi qushlarning suyak tasvirlari", Oka havzasining qadimgi va o'rta asr arxeologiyasi muammolari, Ryazan, 2003; 12) A. V. Korneev "Dunyo dinlari. Shamanizm ", Moskva, 2006; 13) Kosarev M. F. "Odam va yovvoyi tabiat Sibir etnografik va arxeologik materiallari nurida", Sibir arxeologiyasining ayrim muammolari, M., 1988; 14) "Mansi mifologiyasi", Novosibirsk, 2001; 15) Polysmak N. V., Shumakova E. V. "Kulay san'ati semantikasi bo'yicha insholar", Novosibirsk, 1991; 16) Solovyov A. I. "Qurol va qurol. Sibir qurollari: tosh asridan o'rta asrlargacha ", Infolio-Press, 2003; 17) duradgor A. D. "Tasviriy san'atning kelib chiqishi", Moskva, 1985; 18) "O'rta asrlarda fin-ugr va balts", Seriya: SSSR arxeologiyasi, Moskva, 1987; 19) "Xolmogorskiy xazinasi", Yekaterinburg, 2001; 20) Chemyakin Yu. P. "Korkino yaqinidagi tasodifiy topilma", Beshinchi Bersovskiy o'qishlari, Yekaterinburg, 2006; 21) VN Chernetsov, "Ob -Ugriyaliklarning ruhi haqidagi g'oyalar", Ibtidoiy diniy e'tiqod masalalari bo'yicha tadqiqotlar va materiallar, M., 1959; 22) Yakovlev Ya. A. "Yozilmagan kitoblar uchun rasmlar. Sarov ibodatxonasi ", Tomsk, 2001;