Dunyo bo'ylab 10 g'alati o'lim va dafn marosimlari

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

Hayot noaniqliklardan iborat va o'lim har bir inson hayotida aniq sodir bo'ladigan narsalardan biridir. Diniy yoki shaxsiy e'tiqodga qarab, o'limdan so'ng, odamning jasadi dafn qilinadi yoki kuydiriladi. Butun dunyodagi odamlar o'liklarning xotirasini abadiylashtirish uchun ko'plab noodatiy marosimlarni o'tkazadilar. Ushbu sharhda dafn marosimlari bilan bog'liq eng g'alati va ba'zida qo'rqinchli o'nta amaliyot mavjud.

1. Sati

Sati - hindlarning urf -odati bo'lib, unda yangi beva ayol dafn marosimida marhum eri bilan yondiriladi. Bu asosan ixtiyoriy ravishda amalga oshiriladi, lekin ba'zida ayol zo'ravonlik bilan yoqib yuborilgan. Satiyning boshqa turlari bor, masalan, tiriklayin ko'mish va cho'kish. Bu dahshatli marosim, ayniqsa, Janubiy Hindistonda va jamiyatning yuqori qatlamlari orasida mashhur bo'lgan. Sati o'lgan erga to'liq sadoqatning eng yuqori namoyishi hisoblanadi. Bu amaliyot 1827 yilda taqiqlangan, lekin u hanuzgacha Hindistonning ayrim joylarida uchraydi.

O'QING: Oq beva ayollarning qayg'uli taqdiri yoki nega hind ayollari erini qadrlashadi >>

2. Dafn marosimining totem ustunlari

Totem qutblari - bu Tinch okeanining shimoli -g'arbiy qismida mahalliy amerikaliklar madaniyatida ishlatilgan, o'yilgan figuralar bilan bezatilgan baland sadr ustunlari. Dafn totem ustunlari, ayniqsa, hayda xalqi qurgan ustunlarning yuqori qismida maxsus bo'shliq mavjud bo'lib, u rahbar yoki biron bir muhim odamning qoldiqlari bo'lgan dafn qutisini saqlash uchun ishlatiladi. Bu qoldiqlar odam o'lganidan taxminan bir yil o'tib qutiga solinadi. Quti ustunning yuqori qismidagi bo'shliqqa joylashtirilganda, u an'anaviy rasm yoki o'yma bilan taxtaning orqasida yashiringan. Ushbu taxtaning shakli va dizayni ustunga katta xoch ko'rinishini berdi.

3. Vikinglarning dafn marosimi

Vikinglarni dafn etish marosimlari ularning butparastlik e'tiqodlarini aniq aks ettiradi. Vikinglar o'limdan so'ng, ular hayotdan keyingi to'qqizta haqiqatlardan biriga tushib qolishlariga ishonishgan. Shu sababli, ular marhumni oxiratga "muvaffaqiyatli" yuborish uchun kurashdilar. Odatda ular buni kuydirish yoki dafn qilish orqali qilishgan. Shohlar yoki jarllarning dafn marosimlari juda g'alati edi. Bir dafn marosimining hikoyasiga ko'ra, marhum uchun yangi kiyimlar tayyorlanayotganda, boshliqning jasadi o'n kun vaqtincha qabrga ko'milgan.

O'QING: Vikingning hayoti va tarixi haqida ko'p narsalarni aytib beradigan 10 ta ixtiro >>

Bu vaqt ichida qullardan biri "ixtiyoriy ravishda" narigi dunyoda etakchiga qo'shilishga rozi bo'lishi kerak edi. Avvaliga uni kechayu kunduz qo'riqlashdi va unga ko'p spirtli ichimlik berishdi. Qayta dafn marosimi boshlanishi bilan, qul qishloqdagi har bir erkak bilan uxlashi kerak edi, shundan keyin uni arqon bilan bo'g'ib o'ldirishdi va qishloq matriarxi uni pichoqlab o'ldirishdi. Shundan so'ng, etakchi va ayolning jasadlari o'tinli kemaga joylashtirildi, u yonib ketdi va daryo bo'ylab suzib ketdi.

4. Dani xalqining barmoqlarini kesish marosimi

Papua -Yangi Gvineyadagi hurmatli odamlar, qayg'u chekish jarayonida hissiy og'riqning jismoniy namoyon bo'lishi zarur deb hisoblaydilar. Agar ayol oila a'zosidan yoki bolasidan ayrilgan bo'lsa, ayol barmog'ining uchini kesib tashlagan.

O'QING: Yangi Gvineya orolidan Dani qabilasining 18 ta chiroyli rasmlari >>

Xafagarchilik va azob-uqubatlarni ifodalash uchun og'riqdan tashqari, barmoqlarning falanksini kesish marosimi ruhlarni tinchlantirish va tinchlantirish uchun qilingan (Dani qabilasi marhumning mohiyati qarindoshlarida uzoq vaqtdan beri ruhiy bezovtalikka olib kelishi mumkin deb hisoblaydi). Hozirda bu marosim taqiqlangan, biroq bu amaliyotning isboti hali ham barmoq uchlarini kesib tashlagan jamiyatdagi ba'zi keksa ayollarda ko'rinadi.

5. Famadixana

Famadihan-drazana yoki oddiygina famadihana-o'liklarni hurmat qilish marosimi. Bu Madagaskarning janubiy baland tog'larida an'anaviy festival bo'lib, har etti yilda qishda (iyuldan sentyabrgacha) Madagaskarda o'tkaziladi. Famadixon paytida ko'z yosh va yig'lash taqiqlanadi va dafn marosimidan farqli o'laroq, marosim tantanali hisoblanadi. Marosim boshlanganidan so'ng, jasadlar qabrlardan chiqariladi va yangi kafanlarga o'raladi.

Qoldiqlarni qayta dafn etishdan oldin, ular qo'llarini boshlari ustida ko'tarib, marhumni "abadiy dam olish joyi bilan tanishtirish" uchun qabr atrofida bir necha marta ko'tarib yurishadi. Famadixon paytida vafot etgan oila a'zolari ko'pincha bir xil qabrga dafn qilinadi. Bayram baland musiqa, raqs, ko'p taomli ziyofatlar va ziyofatlarni o'z ichiga oladi. Oxirgi famadihana 2011 yilda bo'lib o'tgan, demak, keyingisi tez orada boshlanadi.

6. Sallaxona

Salexana, shuningdek Santxara nomi bilan ham tanilgan, Jain axloq kodeksi bilan belgilangan oxirgi qasamdir. Jain astsetlari buni umrining oxirida, oziq -ovqat va suyuqlikni iste'mol qilishni asta -sekin kamaytira boshlaganda va hokazo ochlikdan o'lgunga qadar bajaradilar. Bu amaliyot Jeyn jamoasida juda hurmatga sazovor.

Qasamni faqat o'lim yaqinlashganda ixtiyoriy ravishda olish mumkin. Salexana 12 yilgacha davom etishi mumkin, bu odamga hayot haqida o'ylash, karmani tozalash va yangi "gunohlar" paydo bo'lishining oldini olish uchun etarli vaqt beradi. Jamoatchilik qarshiligiga qaramay, Hindiston Oliy sudi 2015 yilda Sallexanaga taqiq qo'ydi.

7. Zardushtiylik sukunat minoralari

Tinchlik minorasi yoki Dakhma - zardushtiylik dindorlari foydalanadigan dafn inshooti. Bunday minoralarning tepasida, o'liklarning jasadlari quyoshda parchalanib ketishi uchun qoldiriladi, shuningdek, ularni tulporlar ham yeyishadi. Zardushtiylik e'tiqodiga ko'ra, to'rtta element (olov, suv, er va havo) muqaddasdir va ularni kuydirish va o'liklarni erga ko'mish bilan bulg'ash kerak emas.

Bu elementlarning ifloslanishiga yo'l qo'ymaslik uchun zardushtiylar ularni "Tinchlik minoralari" - o'z ichiga uchta konsentrik doirali maxsus platformalarga olib boradilar. Erkaklarning jasadlari tashqi aylanada, ayollar o'rta doirada, bolalar o'rtada yotqizilgan. Keyin tulporlar uchib kirib, o'lik go'shtni eyishadi. Qolgan suyaklar quyoshda oq rangda quritiladi va keyin minora markazidagi ossuariyaga tashlanadi. Shunga o'xshash minoralarni Eronda ham, Hindistonda ham uchratish mumkin.

8. Qabrlardan bosh suyaklari

Kiribati - Tinch okeanida yashovchi orol davlati. Bizning zamonda bu millat vakillari asosan nasroniy dafn marosimlarini o'tkazadilar, lekin bu har doim ham shunday emas edi. 19 -asrga qadar ular "dafn bosh suyaklari" marosimini o'tkazganlar, bu marhumning bosh suyagini uyda saqlab qolish, shunda xudo marhumning ruhini narigi dunyoda qabul qilishi uchun. Biror kishi vafot etganidan so'ng, odamlar o'z hurmatini bildirishi uchun ularning jasadi 3 kundan 12 kungacha uyda qoldirilgan.

Parchalanish hididan bezovta qilmaslik uchun murdaning yonida barglar yoqib yuborilgan, murdaning og'zi, burni va quloqlariga gullar qo'yilgan. Tanani hindiston yong'og'i va boshqa xushbo'y yog'lar bilan ham surtish mumkin edi. Jasad dafn qilinganidan bir necha oy o'tgach, oila a'zolari qabrni qazishdi, bosh suyagini olib tashlashdi, jiloladilar va uylarida namoyish qilishdi. Marhumning bevasi yoki bolasi uxlab yotgan va bosh suyagining yonida ovqatlangan va qayerga borsa ham olib yurgan. Yo'qotilgan tishlardan ham marjon yasashlari mumkin edi. Bir necha yil o'tgach, bosh suyagi yana dafn qilindi.

9. Osilib turgan tobutlar

Filippin shimolidagi tog'li provinsiyada yashovchi Igorot qabilasining odamlari o'liklarini ikki ming yildan ko'proq vaqt davomida tog 'qoyalari devorlariga mixlangan osilgan tobutlarga ko'mishdi. Igorotlarning fikricha, agar o'liklarning jasadlarini iloji boricha balandroq joylashtirsangiz, bu ularni ajdodlariga yaqinlashtiradi. Jasadlar homila holatiga dafn qilindi, chunki odam dunyoni xuddi unga qanday kirsa, xuddi shunday tark etishi kerak, deb ishonilgan. Hozirgi kunda yosh avlodlar zamonaviy va xristian turmush tarzini qabul qilmoqdalar, shuning uchun bu qadimiy marosim asta -sekin o'lmoqda.

10. Sokushinbutsu

Dunyo bo'ylab ko'plab dinlar, o'lmas jasad jismoniy dunyodan tashqaridagi kuchlar bilan bog'lanish qobiliyatining dalilidir, deb hisoblaydilar. Yamagata provintsiyasidagi Yapon Shingon maktabining rohiblari bu e'tiqodda biroz oldinga ketishdi. Samumifikatsiya yoki sokushinbutsu amaliyoti ularga Jannatga kirishni kafolatlaydi, deb ishoniladi, u erda ular millionlab yillar yashab, er yuzidagi odamlarni himoya qila oladilar. O'z-o'zini mumiyalash jarayoni g'oyaga maksimal darajada bag'ishlanish va o'z-o'zini tarbiyalashni talab qildi. Sokushinbutsu jarayoni rohib faqat daraxt ildizlari, qobig'i, yong'oq, rezavorlar, qarag'ay ignalari va hatto toshlardan tashkil topgan parhezga o'tishi bilan boshlandi. Bu parhez tanadan har qanday yog ', mushak va bakteriyalarni olib tashlashga yordam berdi. Bu 1000 dan 3000 kungacha davom etishi mumkin.

Rohib ham shu vaqt davomida xitoy lak daraxtining sharbatini ichgan, bu esa o'limdan keyin tanani murdani eyuvchi hasharotlar uchun zaharli qilib qo'ygan. Rohib meditatsiyani davom ettirdi va ozgina tuzlangan suvni yedi. O'lim yaqinlashganda, u erga ko'milgan juda kichik qarag'ay tobutiga yotdi.

Keyin jasad 1000 kundan keyin eksgumatsiya qilindi. Agar jasad buzilmasdan qolsa, demak, marhum sokushinbutsu bo'lib qolgan. Keyin jasad xalat kiyib, ibodat qilish uchun ma'badga joylashtirildi. Butun jarayon uch yil davom etishi mumkin. 108 rolikdan 1903 yilgacha 24 rohib o'zlarini mumiyalashgan deb ishonishadi, lekin bu marosim 1877 yilda taqiqlangan.