Xristian Lomonosov va cherkov o'rtasidagi ziddiyatga nima sabab bo'ldi

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

Mixail Lomonosovning ismi bugun baland ovozli tarixiy shaxs bilan bog'liq, ammo uning haqiqiy ilmiy xizmatlari hammaga ma'lum emas. Bu odam chorak asr davomida ikkita ilmiy institut - tabiiy fanlar va gumanitar sifatida ishlagan. Uning ilmiy ishlanmalarining hajmi hayratlanarli. U o'zining kasbining asosini kimyo ilmiy ixtisosligi deb hisoblab, fiziklar, astronomlar, tarixchilar davrasida shuhrat qozondi va iste'dodli shoir sifatida obro 'qozondi. Ammo Lomonosov shaxsiyatining yana bir tomoni ma'lum - cherkovga qarshi. Shu bilan birga, olim butun umri davomida chuqur dindor inson bo'lib qoldi.

Bolalikdagi imon va burilish nuqtasi

Diniy asoslar Lomonosovga bolaligidanoq singdirilgan. Onasi deakon va bolg'acha oilasidan chiqqan. Elena Ivanovna o'g'lida ruhiy xizmat qilish imkoniyatlarini ko'rdi, shuning uchun uni qunt bilan xristian diniga bag'ishladi. Bolaning otasi tug'ilgan qishlog'ida yangi cherkov qurilishida faol ishtirok etgan. Va qurilish davom etar ekan, mahalliy parishionerlar ularning uyiga yig'ilishdi.

Lomonosov psalter bo'yicha birinchi ma'lumotni qishloqdagi dekondan olgan, u bolani muntazam cherkov xizmatlari bilan tanishtirgan. Olimning ilmiy tarjimai holi shundan dalolat beradiki, u bolaligida cherkov cherkovining eng yaxshi o'quvchisi hisoblangan, hatto cherkovning rasmiy vazirlariga professional so'zlar aytishga jur'at etgan. Ammo onasi erta vafotidan va otasi yangi tanlanganiga uylanganidan so'ng, bola ruhiy inqirozga uchradi va bu uning cherkov bilan munosabatlariga katta ta'sir ko'rsatdi. Cherkovning tan olish kitobida, Mayklning otasi va o'gay onasi bilan birga muqaddas marosimni tan olishdan bosh tortgani qayd etilgan. Bir muncha vaqt o'tgach, rus fanining bo'lajak yoritgichi yo'li bo'linishga olib keldi.

Eski imonli Lomonosov

Biograflar yosh Lomonosovning qiziqishini bir necha sabablarga ko'ra eski imonlilar bilan bog'lashgan. Masalan, Mixail Lomonosov haqidagi monografiya muallifi Shubinskiy, buning sababi, u Solovetskiy monastirida bo'lganida o'ylab topgan qattiq hayot tarzidan voz kechishida, deb hisoblagan. Ammo asosiy versiya shundaki, buning sababi, bilimga intilish, adabiyot o'qish, hodisalarning mohiyatini anglashdir.

Qanday bo'lmasin, olim ikki yil davomida Rossiyaning shimolidagi aka -uka Denisovlar boshchiligidagi kuchli va juda ta'sirli jamoaning eski mo'minlar olamiga ketdi. 18-asrning birinchi yarmidagi voqelikda, ular haqli ravishda savodli, nostandart va ilg`or odamlar hisoblangan. Ammo keyinchalik, yigit buyuk olim yo'lini boshlaganda, eski muhit unga mos kelmay qoldi. Uning bo'linish bilan qancha vaqt aloqada bo'lganligi aniq ma'lum emas, lekin oxir -oqibat bu ip uzildi. Va etukligida Lomonosov eski imonlilarni "xurofotlar" deb atagan.

Jangovar cherkov marosimlari

Mixail Vasilevichning ilmiy qiziqishlari uni jiddiy dilemma oldida qo'ydi - cherkov haqiqatidagi diniy e'tiqod va ilmiy bilim o'rtasidagi chegara qayerda? Lomonosov tobora xristian dogmalarining dunyo tartibi haqidagi qat'iyligiga shubha qila boshladi va har xil hodisalarni ilmiy tajriba yordamida sinab ko'rishga urindi. Bu pozitsiyaga ma'rifat davrining kayfiyati yordam berdi, bu esa o'rnatilgan qadriyatlarni qayta ko'rib chiqishga olib keldi.

Tadqiqotchining qiziquvchan fikri ko'p asrlik cherkov an'analarini shubha ostiga qo'ydi. Olimning eng radikal fikrlari "Rus xalqining saqlanishi va ko'payishi to'g'risida" asarida batafsil tasvirlab bergan ba'zi nasroniy urf -odatlari bilan bog'liq. U sog'lom millatning rivojlanishi va ko'payishi nuqtai nazaridan, yigit va qizlarni monastirlikka jalb qilish qabul qilinishi mumkin emas deb hisoblardi. Lomonosov chaqaloqlarni qishda sovuq suv bilan suvga cho'mdirishlariga ham e'tiroz bildirdi, bu kasallik va hatto bolalar o'limiga olib keladi. U charchagan ro'zani zararli deb atadi, bu odatda iftorlik paytida ochko'zlik bilan kuzatiladi.

Lekin ruhoniylar buyuk olimdan eng ko'p narsani olishgan. Lomonosov cherkov institutiga qarshi emas edi. Ammo u pravoslav ruhoniylarining ba'zi vakillarining ochiq yomonliklaridan g'azablandi. U o'z adabiy asarlarida viloyat ruhoniylari orasida erkinlik, ichkilikbozlik, badavlatlik, johillikni qoraladi. Olimning so'zlariga ko'ra, faqat Xudoning amrlariga binoan chinakam solih hayot kechirishga qodir bo'lgan qurbongoh xizmatchisini ruhiy ustoz deb atash mumkin edi. Taqlid qilish uchun bunday misollar sifatida Mixail Vasilevich o'zi tanish bo'lgan protestant nemis pastorlarining ismlarini keltirdi.

Lomonosov o'zining ruhiy imtiyozlarida 18-asr g'arb ma'rifatparvarlari-deistlariga yaqin edi, ular uchun Xudo tabiat hayotining qonunlari bo'yicha printsipi edi. Uning uchun haqiqiy olim tabiatning o'zida mujassam bo'lgan Xudoning rejasining uyg'unligini bilgan holda, Xudoning yaratilishining kashfiyotchisi edi. Pravoslav cherkovi nuqtai nazaridan, bunday dunyoqarash, ilm -fan bilan do'st bo'lmagan, ishonmaslik sifatida qabul qilingan, shuning uchun Lomonosov va'zlarida tabiatshunoslikka hujumlarini bildirgan cherkov a'zolarining bosimi ostida bo'lgan.

Sinodni qoralash va imperatorga shikoyatlar

Lomonosovning cherkov ahli bilan adovati uning she'riy asarlarida aks etgan. Ulardan biri rus "soqolli odamlarini" jahl bilan masxara qilgan "Soqol madhiyasi" she'ri edi. "Soqol madhiyasi" ma'lum bo'lganda, cherkov xodimlari g'azablanishdi. Elizaveta Petrovnaga, Sinod nomidan, Lomonosovni jazolashni talab qiladigan noto'g'ri oyatlar haqida batafsil hisobot taqdim etildi. Bu olimni jiddiy muammolar bilan tahdid qilishi mumkin, chunki bunday hujumlar 18 -asrda qattiq jazolangan. Ammo Lomonosov, ehtimol, yuqori homiylarning, xususan, Shuvalovning aralashuvi bilan qutqarildi. Ammo bu asar atrofida shov -shuv ko'tarildi.

Uning barcha dushmanlari olimga risolalar va tuhmatlar bilan hujum qilishdi, bu adabiy duellarning polemikasi tajovuzkor va qo'pol edi. Va bu ish hurmatli akademik, an'anaviy cherkov va Muqaddas Sinod tarafdorlari o'rtasidagi yagona ommaviy janjaldan uzoq edi. Ammo shu bilan birga, aynan Lomonosov, hurmatli ruhoniy, Rostov Sankt -Demetriy qabr toshidagi maqtovli yozuvning muallifi bo'lgan. Sinod nomukammalligiga toqat qilmay, utopik cherkov hayotini isloh qilishga chaqirib, Lomonosov dindor bo'lib qoldi.

Mashhur rus rassomi Vasiliy Perov rasm chizish uchun deyarli surgunga yuborilgan "Fisih bayramida qishloq diniy yurishlari".