Rossiyada va boshqa madaniyatlarda muqaddas ahmoqlar: muqaddas cheklangan yoki jinnilar

2024 Muallif: Richard Flannagan | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 00:20

"Rossiyada muqaddas ahmoqlar seviladi" degan eski iborada, muqaddas jinnilar asta -sekin "ahmoqlar" bilan almashtirildi. Biroq, bu tubdan noto'g'ri. Qadim zamonlarda mamlakatimizda keng tarqalgan ahmoqlik fenomeni muhim ijtimoiy va ma'naviy vazifani bajargan. Qizig'i shundaki, Rossiya va Vizantiyadan tashqari, tarixda bunday misollar kam uchraydi, lekin har xil madaniyatlarda ba'zida ijtimoiy yoki diniy me'yorlarga e'tibor qaratishga harakat qilib, ularni ochiqchasiga buzgan marginallar bo'lgan.

"Ahmoqlik" so'zi qadimgi slavyan "ahmoq, jinni" so'zidan kelib chiqqan. Biroq, "Masih uchun ahmoqlik" ma'nosi, o'z fazilatlarini ongli ravishda rad etish va insoniyat dunyosi qonunlarini buzishdan iborat. Bu juda qiyin xizmat deb hisoblanadi. Ko'rinib turibdiki, jinnilikdan maqsad bu dunyoviy aldanishlarni fosh qilishdir. Agar biz aniq maqsadlar va vositalar haqida gapiradigan bo'lsak va chuqur farqlarni qidirmasak, bunday xatti -harakatlarning misollarini qadim zamonlardan boshlab tarixda topish mumkin.

Masalan, qonun chiqaruvchi Solon, Qadimgi Yunonistonning "etti donishmandlaridan" biri, Masih tug'ilishidan olti asr oldin, o'zini ruhiy kasal bo'lib ko'rsatib, Salomin oroli zabt etilishi bilan bog'liq qiyin vaziyatni hal qila olgan:

(Jastin "Pompey Trog" Filipp tarixi "kompozitsiyasining timsoli")

Injilning Eski Ahdining ko'plab payg'ambarlari o'zlarini muqaddas ahmoqlardek tutishgan: ular yalangoyoq va yalang'och yurishgan, odatda odam yoqtirmaydigan narsalarni eyishgan va hatto fohishalar bilan uxlashgan. Oddiy odamlarning e'tiborini og'riqli muammolarga jalb qilish uchun nima qilolmaysiz! Aytishim kerakki, tez -tez bunday zarba berish juda samarali vosita edi va o'z mevasini berdi. Yangi Ahdda tasvirlangan voqealarni hatto o'rnatilgan qonunlar va qonunlardagi aqldan ozgan o'zgarish deb hisoblash mumkin:

- ishonadi Abbot Damaskin (Orlovskiy), azizlarni kanonizatsiya qilish bo'yicha Sinodal komissiya a'zosi.

Keyin, xristianlik allaqachon odatiy holga aylanib, davlat diniga aylanganda, yangi muqaddas ahmoqlar jamiyatni qoralay boshladilar va uni Masihdan qaytganlikda ayblay boshladilar. Tarixchilarning fikriga ko'ra, haqli ravishda muqaddas ahmoqlar deb atash mumkin bo'lgan birinchi zohidlar faqat 6 -asrda paydo bo'lgan.

Muqaddas ahmoqlar "harakat odamlari" dir. Ular so'zlar allaqachon kuchsiz bo'lganida paydo bo'ladi va agar biz zamonaviy tilda gapiradigan bo'lsak, odamlarni "qulaylik hududidan" chiqarib yuboradigan g'ayrioddiy harakatlar jamiyatga foyda keltirishi mumkin. Muborak Shimo'n (VI asr) o'zini oqsoq qilib ko'rsatdi, shoshayotgan shahar aholisining qadamlarini almashtirib, ularni yerga tashladi; Muborak Avliyo Basil (XVI asr) mo''jizaviy ikonaga tosh otdi va dahshatli shoh bilan bahslashdi; Cho'chqa yalang'och qiyofasida kiyingan Prokopiy Ustyug (XIII asr), boy savdogar bo'lishiga qaramay, bir to'da axlat ustida uxlab yotgan va latta kiygan Ustyug bo'ylab yurgan. Bir qarashda, jamiyatga qarshi bo'lgan xatti -harakatlarning narxi nafaqat sovuq, ochlik va mahrumlik edi. Ko'pincha odamlar o'zlarining xatti -harakatlarining sabablarini tushunmay, muqaddas ahmoqlarni haqorat qilishdi, hatto undan ham yomoni. Masalan, Bazil muborak, yarmarkada erga sochilgan rulolar uchun odamlar avval uni kaltakladilar, shundan keyingina yolg'onchi savdogar unga bo'r aralashtirib yuborgani ma'lum bo'ldi. Mo''jizalar ko'rsatgan buzilgan ikonka uchun, agar bo'yoqning pastki qatlami muqaddas tasvirlar ostidan chiqmaganida, u bundan ham battarroq bo'lardi - go'yoki ikonachi rassom pravoslavlarni aldash uchun shaytonni bo'yagan. Aytgancha, bu misol reklama tasvirlash piktogrammalarining birinchi eslatmalaridan biri bo'lib, uning mavjudligi olimlar hali aniq emas.

Qizig'i shundaki, bu g'ayrioddiy azizlarning aksariyati bizning mamlakatimizda bo'lgan - 36 ta muqaddas ahmoq rus pravoslav cherkovida hurmatga sazovor. Buning tushuntirishlari bizning mentalitetimiz va temperamentimizda uchraydi. Rus odami haqiqatni sevadi va shu bilan birga juda rahmdil. Muqaddas jinnilar bizning mamlakatimizda hurmatga sazovor bo'lgan va kamdan -kam hollarda xafa bo'lishgan. XVI-XVII asrlarda chet ellik sayohatchilar yozishicha, o'sha paytda Moskvada muqaddas ahmoq har qanday odamni, uning ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, qoralashi mumkin edi va ayblanuvchi har qanday tanqidni kamtarlik bilan qabul qiladi. Ivan Dahshatli o'zi ularga hurmat bilan munosabatda bo'lgan: masalan, Mikolka Svyat podshohni la'natlab, uning chaqmoq chaqishi bilan bashorat qilganida, podshoh Rabbiy uni shunday taqdirdan qutqarishi uchun ibodat qilishni so'ragan. Va muborak Bazilning sharafiga ular butun dunyo hali ham hayratga soladigan ma'bad qurdilar.

G'arbiy Evropada Xudoga yaqinlikning bu turi juda keng tarqalgan emas edi. Biroq, azizlarning hayotidan ba'zi misollar, shuningdek, juda dahshatli ishlar haqida gapiradi. XII asrda yashagan, Frantsisk ordenining asoschisi, Assisi Frensis, bir marta, bu ta'rifni tugatib, muallif qo'shib qo'ydi.

Sharqda islom tasavvufchilari - Malamati so'fiylari (ya'ni "tanqidga loyiq") xristian muqaddas ahmoqlari bilan xuddi shunday yo'l tutishgan. XV asrda Kastiliya sayohatchisi Pero Tafur Misrda shunday muqaddas jinnilar haqida gapirgan.

12 -asrda O'rta Osiyoda pashupata tariqati rivojlangan. Uning tarafdorlari ham xuddi shunday yo'l tutishgan. Masalan, Pashupata risolalaridan birida berilgan ba'zi ko'rsatmalar:

Tadqiqotchilarning fikricha, deyarli har bir jamiyat ertami -kechmi o'zi belgilagan qoidalarni buzadigan elementlarni vujudga keltirgan. Masxarabozlar va hazilkashlar deyarli barcha madaniyatlarda mashhur shaxslardir. Qaerdadir ular hurmatga sazovor, qaerdadir qabilachilar ko'pincha ularni masxara qilishadi, lekin diniy marosimlar paytida bu belgilar birdaniga kuchli ruhoniylarga aylanadi.

Monk Entoni nasroniylikning dastlabki asrlarida shunday degan: XV -XVII asrlarda rus ahmoqligi fenomeni o'sha davrdagi jamiyat muammolari, ichki qadriyatlarni "qayta ko'rib chiqish" zarurati bilan bog'liq. Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, bizning xalqimizning bugungi tashqi cherkovi, ba'zida javobdan ko'ra ko'proq savollar tug'diradi, yaqinda jamiyatda ham, cherkovning o'zida ham muammolarni ochib bera oladigan yangi muqaddas jinnilar kerak bo'ladi.